불교사랑

사성(四聖) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 聲聞·緣覺·보살·佛을 말한다. 또 6凡(지옥 등의 六道)을 합하여 十界라고 한다. ② 聲聞의 四果. 즉 豫流果·一來果·不還果·無學果(阿羅漢果)를 말한다. ③ 선종에서는 禮佛할 때 請念하는 4尊. 곧 아미타불·관세음보살·..

유온무아심(唯蘊無我心) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 眞言宗에서 세운 敎義로 十住心의 하나. 곧 종교 意識의 발달과정을 열로 나눈 가운데 제4住心에 해당. 五蘊識만이 實有라 하고 人我의 實在를 부정하는 住心으로 성문숭에 해당하며, 소승 俱舍宗 등이 이에 攝收됨. ..

십육외론(十六外論) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 因中有果論. 이것은 雨衆外道와 같이 因을 計量하여 항상이라 하며 果性을 갖추었다. 또한 雨衆外道는 數論師의 큰 제자로 18部의 主가 된다. (2) 從緣顯了論. 이는 數論외도와 같은 것. 또는 聲顯論師와 같으며 법을 計..

섭대승론(攝大乘論) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 무착보살이 저술한 것으로 세 가지 번역이 있음. 佛陀扇多의 번역으로 2권. 眞諦의 번역으로 3권. 玄奘의 번역으로 3권이 있는데, 앞의 둘을 攝大乘論이라고 하고 뒤의 하나는 攝大乘論本이라고 한다. 이 책은 일종의 불교..

성소작지(成所作智) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유식종에서 세운 四智의 하나. 佛果에 올라 前五識과 그 相應心品을 뒤집어 갖가지 변화를 성취하는 지혜. 참고 유식종(唯識宗) : 法相宗 · 應理圓實宗 · 普爲乘敎宗 · 唯識中道宗 · 中道宗이라고도 하며, 이 宗의 所依..

이종자(二種子) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 唯識에서, 종자의 성질을 2종으로 분류한 것. (1) 名言種子. 名言에 의해서 第八阿賴耶識의 熏成된 종자로서 일체 善惡의 諸法을 나타내는 親因緣. (2) 業種子. 第六意識의 善惡業의 종자가 다른 羸劣(이열)·無記의 종자를 모..

수명(壽命) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 jitiva(儞尾單). 命根이 體가 되고, 壽 · 煖 · 識이 相이 되며, 활동이 用이 된다. 輔行七에 「一期는 壽가 되고, 연속이 命이 된다. 一期를 연속하여 숨의 바람이 끊어지지 않음을 수명이라 한다」하였음. 참고 명근(命根) : 범..

오무간업(五無間業) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5逆罪. 말함. 이 다섯 종류의 惡業을 지은 사람은 반드시 무간지옥에 빠져 무서운 고통을 받는 까닭. 참고 오역죄(五逆罪) : 다섯 가지의 극악무도한 重罪를 말함. 小乘의 五逆(單五逆)과 大乘의 五逆(複五逆)이 있다. ① 소..

삼독(三毒) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「진여 불성(眞如佛性)의 모든 공덕은 깨침이 근본이 된다는 것은 알았으나 무명인 마음과 온갖 악은 무엇을 근본으로 삼습니까?」 「무명인 마음에는 팔만 사천의 번뇌와 정욕이 있어 악한 것들이 한량없으나 그 모두는 삼독(三毒..

일미(一味) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 절대의 입장에서 모든 것은 동일하고 평등하고 차별이 없다는 것. 대개는 佛法을 가리킨다. 병에 있는 물을 한 방울도 흘리지 않고 다른 병에 옮기는 것을 一味瀉甁이라고 함은 제자가 스승으로부터 敎法을 그대로 傳授받는 것의 ..