불교사랑

정각(正覺) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 正等覺 · 等正覺 · 正盡覺이라고도 한다. 無上正等覺 · 三藐三菩提의 略. 바른 佛陀의 깨달음이란 뜻. 아미타불이 10劫 전에 正覺을 성취함으로 成佛한 순간을 正覺이라고 하며, 석가세존이 泥蓮禪河에 목욕하고 菩提樹 아..

한국불교(韓國佛敎) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 우리 나라에 불교가 처음 들어온 것은 372년(고구려 소수림왕 2) 6월 秦나라의 順道와 阿道가 불경과 불상을 가지고 들어와 肖門寺, 伊弗蘭寺 등을 창건하고 설법을 시작한 것이 그 시초이다. 이들의 설법과 전도를 公許..

해오(解悟) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 了解覺悟의 준말. 도리를 깨달아 아는 것. 圓覺大疏 上에「먼저 깨닫고 뒤에 닦는 것을 解悟라 하고, 먼저 닦고 뒤에 깨닫는 것을 證悟라고 한다.」하였고, 宗鏡錄 三十六에「만약 깨달음으로 인하여 닦는다면 이는 곧 解悟요, 닦..

피육골수(皮肉骨髓) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 달마대사가 제자들에게 「때가 되었으니 모두 각각 얻은 바를 말하여 보아라」하니 道副 「제가 본 바로는 문자를 내세우지도 않고 문자를 잃어버리지도 않고 道用을 합니다」라고 대답하니, 달마가 「자네는 나의 가죽..

팔만사천번뇌(八萬四千煩惱) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 또는 팔만사천 塵勞 · 팔만사천 病. 중생의 번뇌에 팔만사천이 있다는 것. 중생의 근본 번뇌에 身見 · 邊見 ·邪見 · 見取見 · 戒禁取見 · 貪欲 · 瞋恚 · 無明 · 慢 · 疑의 10隨眠이 있고, 이 낱낱 수면..

중유생연(中有生緣) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 欲界의 胎·卵 二生은 中有의 當有(未來世에 生存을 뜻함. 돌아오는 다음 生에 받게 되는 몸을 말함). 倒心에 의한 것으로 비록 먼 곳에 머물지라도 업력이 일으킨 眼根을 따라 태어날 곳의 부모가 交會(서로 만남)하는 것..

자연(自然) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 다른 것에 의해 그렇게 된 것이 아니라 제 스스로 그렇게 되어 있는 것을 뜻하는 말. 佛敎 그 자체의 진리를 표현하는 경우와 불교적 입장에서는 부정돼야 하는 내용을 표현하는 경우가 있다. ① 佛敎 그 자체의 眞理를 표현하는 경..

자재천외도(自在天外道) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 大自在天 外道. 마혜수라 論師라고도 함. 大自在天을 우주창조의 주인으로 믿고 대자재천을 造物主로 믿는 印度外道의 일파. 참고 자재천(自在天) : 摩醯首羅의 번역으로 곧 大自在天을 말함. 범소유상(凡所有相) : 대..

종자(種子) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) ① 穀類의 싹이 종자로부터 나오는 것처럼 物 · 心의 모든 존재 현상을 나게 하는 因種을 가리키는 말. 또 種이라고도 하며 곡류등의 종자를 外種 또는 밖의 種子(外種子)라고 하는데 대해, 唯識宗에서는 같은 이치로 우리의 마음..

죄복무주(罪福無主) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 죄와 복은 마음에서 생겨 마음에 붙는 것이므로, 마음이 텅 비면 그 주장이 없어, 죄도 복도 생기지도 붙지도 않는다는 말. 참고 죄(罪) : 道理를 거슬려서 禁斷의 윤리적 실천규범을 어김으로 말미암아 苦의 報를 부르는 ..