불교사랑

부법(付法) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 法門을 부촉한다는 뜻. 附法이라고도 한다. 또 付衣 · 傳衣 · 傳法이라고도 한다. 사람을 가려서 法을 傳授하고 그 사람에게 잘 受持하여 전하도록 하는 것. 법을 전수하여 차례로 끊기지 않고 繼承하는 것을 付法相承이라고 한..

박지(薄地) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 三乘共十地의 하나. 3乘人은 思惑이 곧 空하다고 알고, 6品의 無間道智를 일으켜 欲界 思惑의 6品을 끊고, 제6의 解脫을 證得하니, 그 惑을 끊음으로 말미암아 欲界의 惑이 점점 적어지므로 薄地라 하니, 藏敎의 2果와 같다. ② 通..

법상(法相) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 萬象(諸法)이 가지고 있는 본질의 상(體相). 또는 그 의미 내용(義相)을 말함. 유식종은 법상을 분석적, 분류적으로 설명하는 까닭으로 法相宗이라 한다. ② 교의 分齊 · 區別 · 區分. 참고 제법(諸法) : 여러 가지 법. 萬法과 같..

본유(本有) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 원래부터 갖추고 있는 것. 性이란 말로 표현할 때도 있다. 修行에 의하여 나타나고 성립되는 修生 또는 修成에 대조가 된다. 또 本有種子를 한 熟語로 하여 新熏種子와 대조어로 쓴다. 원래 有라고 하면 本來空에 대한 語句로, ..

불생불멸(不生不滅) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 常住의 다른 이름. 小乘에서 홀로 열반의 이치에 따라 不生不滅을 觀하고 大乘에서는 有爲의 事相 위에 不生不滅의 뜻을 論하였다. 참고 상주(常住) : 과거에서 현재 · 미래에로 三世에 걸쳐 항상 존재하고 生하거나 滅하..

불환과(不還果) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 阿那含이라 음역. 4果의 하나. 欲界의 9品 修惑을 다 끊고, 남은 것이 없으므로 다시 欲界에 돌아와서 나지 않는 地位에 도달한 聖者. 이 지위의 聖者에 대하여 다섯 가지 구별이 있다. (1) 中般 · 生般 · 有行般 · 無行般 · ..

불종(佛種) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 佛陀의 種性. 佛陀의 系統. ② 부처가 될 수 있는 種子. 佛性. 佛果를 얻기 위한 因. 여기에 대략 네 가지를 들 수가 있다. (1) 중생이 본래 갖추고 있는 佛性. 곧 緣起의 이치와 中道無性의 이치 등. (2) 煩惱. 維摩經卷中에서는 번..

반가사유상(半跏思惟像) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불상형식의 하나. 蓮華臺 위에 걸터앉아 오른쪽 다리를 왼쪽 다리 위에 포개 얹고 가볍게 숙인 얼굴을 오른 손으로 괸 채 명상하는 형태의 불상으로 관음보살상이나 미륵보살상에 많이 나타난다. 그 기원은 인도의 산..

별상념주위(別相念住位) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3賢位의 하나. 別相念處位라고도 함. 5停心位로부터 나아가면서 얻는 位로 이 位에서는 육신은 不淨, 受는 苦, 마음은 無常, 法은 無我라 하여 身·受·心·法의 4를 따로 따로 觀하면서, 몸은 淨, 受는 樂, 마음은 常, ..

반야바라밀(般若波羅蜜) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 新譯에서는 般若波羅蜜多라고 한다. 六波羅蜜 및 十波羅蜜의 하나. 般若波羅蜜經에서는 六波羅蜜이 있지만 般若를 諸波羅蜜 중에 가장 제일이라고 한다. 특히 般若를 지혜라 번역하고 波羅蜜을 度 혹은 到彼岸이라..