불교사랑

제삼선(第三禪) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 色界 四禪天중의 제3禪天. 여기에 少淨 · 無量淨 · 遍淨의 3天이 있다. 喜樂을 버리고 다만 그 정신만을 기뻐하는 禪定을 第三禪, 第三靜慮라 하며 이 禪定을 닦아서 나는 하늘이란 뜻으로 第三禪天이라 한다. 참고 색계(色界)..

총문유식(總門唯識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법상종에서 세운 敎義. 五位各別의 유식의 뜻을 세워서 일체의 諸法은 識을 여의지 않는다고 하는 一義를 가지고 유식의 원리를 說하는데, 여기에 總門唯識·別門唯識의 2종을 세운다. 이 總門唯識은 不離門의 唯識이라고..

중음신과 부모와의 인연(11) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 위에서 모든 중생이 죽어서 중음신으로 있을 때의 여러 가지 상황들을 살펴 보았다. 그러나 중음신이 부모를 만나 태어나는 과정을 좀더 살펴 보기로 한다. 위에서 말한 바와 같이 중음신이 공간에 잔류하면서 같은..

팔바라이(八波羅夷) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 비구니의 8重罪. (1) 음행하는 것 (2) 훔치는 것. (3) 사람 죽이는 것. (4) 큰 거짓말하는 것. (5) 좋지 못한 생각을 지닌 남자와 몸을 서로 비비는 것. (6) 좋지 못한 생각을 지닌 남자와 여덟 가지 짓을 하는 것(八事成重). (7) 다른..

증상연(增上緣) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 四緣의 하나. 다른 法을 일으키는데 강한 힘이 되는 것을 말한다. 眼根이 眼識을 일으키는데 增上緣이 되고 논밭은 米麥이 싹터서 자라는데 힘이 됨과 같다. 그런데 여기서 2종이 있으니 힘을 직접 주는 與力增上緣과 방해가 되..

행유식(行唯識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5종 唯識의 하나. 보살의 수행에서 만유는 오직 識이 변해 나타난 것에 불과하다고 관하는 것같이, 수행하는 데에 유식의 뜻이 나타나는 것을 行唯識이라 함. 참고 오종유식(五種唯識) : ① 法相宗에서 여러 經論에 있는 유식사..

정관(正觀) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 어리석음을 여의고 法을 바로 보는 것이 正觀이며, 觀想의 바른 경계를 如實하게 觀하는 것을 正觀이라 한다. 또 觀과 經이 합한 것. 곧 經에 說한 진리를 바로 觀하는 것이 正見, 正觀이라고 한다. 참고 법(法) : 범어 dharma의 번역. ..

조업(助業) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 五正行 가운데 稱名을 極樂淨土往生의 正業이라 하고 다른 넷은 그 助行이란 뜻으로 助業이라 한다. 참고 오정행(五正行) : 극락정토에 왕생하기 위한 오행의 5가지. 讀誦正行·觀察正行·禮拜正行·稱名正行·讚歎供養正行. 독송..

허공무변(虛空無邊) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 허공의 끝이 없는 것을 말함. 起信論에 「허공이 無邊하므로 세계도 무변하며, 세계가 무변하므로 중생도 다 함이 없다」하였음. 참고 허공(虛空) : 阿迦舍라 음역. 일체 諸法이 존재하는 곳으로서의 공간. ① 다른 것을 막..

정소피(正所被) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 敎化의 대상자. 敎說을 통해 바르게 교화할 수 있는 상대. 곧 被敎化人의 뜻. 참고 교화(敎化) : ① 敎導化益의 뜻. 說法하여 중생을 인도하고 자비를 베푸는 일. 開化 · 攝化 · 施化라는 말도 거의 같은 의미로 쓰인다. ② 그릇..