불교사랑

지눌(知訥) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1158~1210) 고려 승려. 호는 牧牛子. 속성은 鄭씨. 황해도 서흥 사람. 8세에 宗暉에게 의지하였다가 출가하고 구족계를 받았으나 일정한 스승이 없이 도를 구하다. 1182년에 僧選에 뽑히고, 육조단경을 보다가 스스로 깨달은 바가 있었..

즉오무생(即悟無生) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 극락에 왕생하면 바로 無生法忍의 깨달음을 얻음을 말한다. 無生의 이치에 安住하여 일체의 惑에 시달리지 않음을 無生法忍이라 한다. 참고 무생(無生) : ① 태어남이 없는 것을 말함. 태어나지 않으면 滅하는 것도 없으므..

찰나멸(刹那滅) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 成實論의 說. 범어 ksanab=hanga. 一 찰나의 가장 짧은 시간중에 生滅하는 것. 일체 萬物이 찰나에 生하고 찰나에 滅하는 것을 말함. 참고 성실론(成實論) : 16권(혹은 20권). 인도의 訶梨跋摩가 저술하고, 姚秦의 구마라집이 번역함. ..

차닉(車匿) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 Chandaka. 闡鐸迦라고도 음역. 실달태자가 성을 넘어서 고행의 첫 길을 떠날 때에 흰 말 건척을 끌던 마부의 이름. 뒤에 출가하여 부처님 제자가 되었으나, 말 버릇이 나쁜 성미는 고치지 못하여 악구 차닉, 악성 차닉이라 하다. ..

지말불각(枝末不覺) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 根本無明에 의하여 無明業相·能見相·境界相의 三細가 일어나는 것을 가리킴. 참고 근본무명(根本無明) : 根本不覺·無始無明이라고도 한다. 모든 번뇌의 근본인 不覺迷妄의 마음을 말함. 무시무명(無始無明) : 勝鬘·本..

중학(衆學) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 siksa-karani의 번역으로, 服裝·食事·威儀 등의 규정을 說한 戒律. 학습해야 할 많은 規定戒則으로 되어 있고 항상 배워서 실천해야 할 戒律이므로 이렇게 이름한 것. 참고 복장(服裝) : ① 신분·직업에 좇아서 입는 옷. ② 옷차..

증도가-9 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 꿈속에선 밝고 밝게 육취가 있더니 깨친 후엔 비고 비어 대천세계가 없도다(夢裏엔 明明有六趣러니 覺後엔 空空無大千이로다) 육취(六趣)란 육도(六道)로서 지옥(地獄) · 아귀(餓鬼) · 축생(畜生) · 수라(修羅) · 인간(人間) · 천..

화대(火大) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 四大種의 하나. 물건을 익히는 작용이 있고, 뜨거움을 自性으로 하는 體. 이것은 물질계를 구성하는 한 원소이며, 온갖 사물 가운데에 두루 가득하여 있으므로 大라 한다. 참고 사대(四大) : ① 地·水·火·風을 말함. 大(범어 maha-bh..

증발심(證發心) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三種發心·三種菩提心의 하나. 起信論에 信成就發心·解行發心·證發心의 三發心을 說하여 보살의 發心의 단계와 과정을 보인 가운데, 初地로부터 十地에 이르는 보살이 일으키는 菩提心을 證發心이라 했다. 이 地位에 오른 ..

장서방이 마시고 이서방이 취하는 도리 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 삼년 오년을 정진해도 힘을 못 얻으면 참구해 오던 화두를 내버리는 일이 있는데, 이것은 길을 가다가 중도에서 그만두는 것과 같다. 이제까지 쌓은 허다한 공부가 참으로 아깝다. 뜻이 있는 자라면 산..