불교사랑

반야경(般若經) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 반야바라밀의 깊은 이치를 설한 경전의 총칭. 또한 불교의 소극적 諸法實相論을 말한 경의 총칭. 구역에는 반야바라밀경이라 하고, 신역에는 般若波羅蜜多經이다. 이 경 중에 仁王般若經의 일부를 제외하고, 나머지는 모두 玄..

본존(本尊) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 숭배와 존경의 중심으로 모실 수 있는 불·보살 등의 尊像. 또 挾侍(中尊의 좌우나 둘레에 모시어 中尊을 보좌하고 그 활동이나 공덕을 나타낸다)나 眷屬(친숙하게 따르는 대중) 등과 구별해서 中尊이라고 하며, 혹은 一堂·一時 ..

부정관(不淨觀) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 不淨想이라고도 한다. 五停心觀의 하나. 인간의 육체가 추하고 더러운 것임을 觀想하여 貪欲의 번뇌를 멸하는 觀法. 시체가 時와 함께 추악한 모습으로 변해가는 것을 九단계로 나누어 觀想한다. 九想은 그 한 가지. 南傳불교..

방편(方便) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 접근하다. 도달하다의 뜻. 즉 좋은 방법을 써서 중생을 인도하는 것. 훌륭한 敎化방법이라고도 쓴다. 차별의 事象을 알아서 중생을 제도하는 지혜. 진실한 가르침으로 인도하기 위해 잠정적으로 마련한 法門을 가리킴. 다른 이로 ..

법계(法界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 達磨駄都라 음역한다. ① 十八界의 하나. 意識의 대상인 모든 事物을 말함. 俱舍論卷一에는 受·想·行의 三蘊과 無表色과 無爲法을 法界라 한다. 十二處에서는 法處라고 하고, 다만 十八界에서는 다른 十七界도 法이라고 이름하..

본래공(本來空) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 萬有의 諸法은 본래부터 그 實體가 없는 것으로 空하다는 원리. 참고 만유(萬有) : 우주간에 있는 삼라만상. 제법(諸法) : 여러 가지 법. 萬法과 같음. 우주에 있는 有形 無形의 모든 사물. 諸有. 諸行. 제유(諸有) : ① 諸法. ② 衆..

벽지불(辟支佛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 pratyekabudda. 辟支·辟支迦佛·辟支迦佛陀라고도 한다. 또는 鉢羅翳迦佛陀라 한다. 舊譯에는 緣覺, 新譯에는 獨覺이라 한다. 꽃이 피고, 잎이 지는 등의 外緣에 의하여 스승 없이 혼자 깨닫는 이. 참고 범..

비구니(比丘尼) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 bhiksuni. 苾芻尼라고도 쓴다. 乞士女 ∙ 勤事女라 번역. 여자로서 출가하여 구족계를 받은 사람을 말한다. 범어의 尼(ni)는 여성을 나타내는 소리. 여자는 업장이 두터우므로 비구가 지키는 계율보다 더 많다. 석존의 이..

복(福) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 punya의 번역으로 복덕이라고도 번역한다. 세간적인 행복을 가져오는 행위(業)를 가리키는데 세간 출세간에 통털어 널리 말할 때도 있다. 阿含經에는, 착한 행위를 출세간적인 無漏의 梵行(淸淨行)과 世間的 有漏의 福德으로 나누..

비유(譬喩) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 譬, 혹은 喩라고도 한다. 敎說의 의미 · 내용을 이해하기 쉽게 하기 위해, 實例나 寓話 등을 들어 설명하는 것. 釋尊은 說法에 임할 때 비유를 교묘하게 이용하여 大乘 · 小乘을 통하여 諸經論을 이해하기 쉽게 說하고 있다. 원시..