불교사랑

본각진여(本覺眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 相을 중심으로 말하면 本覺이라 하고, 體를 중심으로 말하면 眞如라 한다. 본각은 능히 증득하는(能證) 智이며, 진여는 所證의 理가 된다. 이 理 · 智는 법신여래의 전체다. 참고 소증(所證) : 證果와 같음. 修行함으로 얻..

불변진여(不變眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 진여의 본체는 결국 평등하여 變異하지 않는 것을 불변진여라 함. 참고 진여(眞如) : 사물이 있는 그대로의 모습. 사물의 本體로서 진실로 영원불변한 것이란 의미로 眞如라고 이름한 것이다. 如如 · 如實 · 如 등으로 부..

반게(半偈) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 有爲法인 「諸行無常·是生滅法·生滅滅已·寂滅爲樂」의 後半偈. 北本涅槃經 권14에 보이는 無常偈의 첫부분으로 석존이 과거세에 雪産에 들어가 보살행을 수행할 때에 羅刹에게 이 無常偈의 半偈를 듣고 法悅을 느껴 다시 후..

법계연기(法界緣起) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법계 곧 우주만유를 一大緣起로 보는 학설. 法界無盡緣起 · 無盡緣起라고도 한다. 화엄철학의 중심이 된다. 만물이 서로 인연이 되고 있으며 상호 의존하고 있다고 하여 전 우주의 조화와 통일을 말한다. 중생과 부처, 번..

비(鼻) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 鼻根. 5根의 하나. 鼻識이 의지하여 일어나는 근본이 되고, 또 鼻識으로 하여금 바깥 경계를 반연케 하는 작용이 있으며, 후각을 맡은 기관인 코를 말함. 참고 오근(五根) : 다섯의 뿌리. 根이라 함은 훌륭한 작용이 있다(이것을 增上이라..

본원(本願) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불과 보살이 因位에서 생기는 誓願을 말한다. 本弘誓願을 약하여 本誓 · 宿願이라고도 한다. 그 원하는 바가 크다는 뜻에서 弘誓라고도 한다. 또 諸佛과 보살이 가지고 있는 固有한 願을 別願이라 일컫는다. 이에 대해서 四弘誓願..

불성(佛性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 buddha-dhatu. 또는 gotra의 번역으로 如來性, 覺性이라고도 한다. 불타의 本性이란 뜻. 佛陀가 될 가능성 · 因性 · 종자, 혹은 迷 · 悟에 의하여 변하는 일이 없이 본래 갖추어진 性品. 如來藏의 다른 명칭이라고도 한다. 北本 涅..

본래무일물(本來無一物) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우주의 진상은 우리의 분별망상을 가지고 볼 수 있는 것이 아니고, 집착할 한 물건도 없는 것을 말한다. 六祖慧能의 偈에, 「菩提本無樹, 明鏡亦非臺, 本來無一物, 何處惹塵埃」라고 한데서 온 말. 本來空을 말함. 참..

비방정법(誹謗正法) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 略하여 謗法, 破法, 또는 斷法이라고도 하고, 佛의 正法을 비방하는 것. 邪見과 不信으로서 佛法을 비방하는 자는 지옥에 떨어져 영구히 깨달음을 얻을 수가 없다고 되어 있다. 무량수경 卷上에서 아미타불은 念佛하는 중..

비(悲) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 karuna. 또는 범어 parideva. 跛哩泥嚩이라 음역. 다른 사람의 고통을 측은하게 여겨 구제하고자 하는 마음. 大乘義章 11에 愛憐名慈 惻愴日悲라 하고, 또는 慈能與樂 悲能拔苦라고 하였다. 참고 범소유상(凡所有相) : 대저 온갖 ..