불교사랑

청정한 계행(戒行)의 과보 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 아자타삿투왕이 다시 부처님께 여쭈었다. 「부처님, 눈앞의 과보보다 더 뛰어난 것을 말씀해 주십시오.」 「어떤 귀족의 가장이나 자제나 혹은 천민의 자제들이 여래의 가르침을 듣고 믿음을 내어 장애 많은 세속 ..

은혜를 중히 여기라 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님의 제자 중 교범바제(憍梵波提)라는 스님이 있었습니다. 스님은 계율을 잘 지켰을 뿐만 아니라 계율에 대해 명확히 해석하는 능력이 있어 해율제일(解律第一)이라는 칭호를 얻은 분입니다. 어느 해 가을, 오곡이..

육해일망(六解一亡) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 하나의 수건을 열반에 비유하고 이것을 여섯 번 맺어(六結) 眼 등의 六根이 모여 生死를 나타낸 것에 비유. 그러나 生死涅槃은 본래 상대적인 것으로 生死의 맺음을 풀면(六解) 열반에 비유된 한 수건도 따라서 없어지는 ..

행과(行果) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 行業과 果報. 수행과 그것으로 인하여 불러오는 과보. 곧 결과를 말함. 과보는 반드시 그 行業의 因에 의하여 이루어지기 때문에 行果라고 말한다. 無量壽經上에 「행업의 과보는 참으로 불가사의하다」라고 하였음. 참고 행(行) : ..

불교란 흐르는 물처럼 세상을 사는 법 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 석가 세존의 전생담 중에 칠경화(七莖花) 얘기가 있습니다. 석가세존께서 선혜라는 선인(仙人)으로 보살행을 닦던 인행시(因行時)에 보광여래께서 오신다는 말을 들었습니다. 선혜 선인은 여래께 꽃을 ..

십습인(十習因) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 장차 지옥에 떨어져서 여러 가지 苦果를 받을 열 가지의 習因. (1) 媱習因. 뜨거운 불길이 치성한 8熱地獄의 과보를 받음. (2) 貪習因. 살이 터지도록 추운 8寒地獄의 과보를 받음. (3) 慢習因. 血河 · 灰河 · 毒海에서 허덕이..

아버지의 후광이 아닌 자신의 복업 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 옛날 어느 나라에 선광(善光)이라는 왕녀가 있었는데, 그녀는 총명하고 그 용모가 단정하여 부모들이 무척 귀여워하고 궁중에서도 다들 사랑스럽게 여겼다. 왕이 딸에게 말했다. “너는 내 힘을 입어 많은 ..

삼세인과(三世因果) (약견제상비상 즉견여래) 過去·現在·未來에 있어 因果를 말하며 業惑의 이치를 설명한 것. 곧 지난 過去의 因에 의하여 現在의 果를 받고, 現在의 因에 의해 未來의 果報를 받는 것을 말한다. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게가지..

과(果) (약견제상비상 즉견여래) 因 곧, 原因을 따라서 일어나는 결과를 일컬음. 有部宗이나 唯識宗에선 五果로 분류한다. (1) 等類果. 善因으로부터 생기는 善果, 惡因으로부터 생기는 惡果처럼 因과 同質의 果를 일컬으며, 六因중의 同類因과 遍行因에서 생기는 果를 가리키고 習果라고..

인(因) (약견제상비상 즉견여래) 狹義로는 결과(果)를 가져오는 직접 내적 원인을 因(內因)이라 하고, 이것을 외부에서 도우는 간접적 원인을 緣(外緣)이라 하지만, 廣義로는 두 가지를 합해서 因이라고도 하고 緣이라고도 한다. 유식종에서는 10因을 말한다. (1) 隨說因. 말은 사물을 표현함..