불교사랑

청정법신(淸淨法身) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 淸淨無垢하여 眞如 法界의 理와 일치한 부처님의 眞身을 말함. 참고 청정(淸淨) : 범어 suddha. 나쁜 짓으로 지은 허물이나 번뇌의 더러움에서 벗어난 깨끗함. 戒行이 아주 조졸함. 自性淸淨(二種淸淨의 하나. 중생이 갖추고 ..

집취상(執取相) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 六麤의 제3. 苦樂 등의 경계에 대해 虛妄不實한 것인 줄을 알지 못하므로 깊이 取着하는 생각을 내는 것을 일컫는다. 참고 육추(六麤) : 根本無明에 의해 眞如가 움직이기 시작하여 모든 生滅流轉의 迷妄의 현상을 나타내는데 ..

팔부중도(八不中道) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 八不正觀 · 八不中觀이라고도 함. 삼론종에서 生 · 滅 · 去 · 來 · 一 · 異 · 斷 · 常 등 8종의 미한 고집을 부정하는 데서 나타나는 不可得한 중도의 이치. 중도를 말함에 있어 중생들의 미하고 삿된 견해를 없애고..

포교(布敎) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 敎法·經義를 해석하고 비유 또는 예화를 섞어서 사람들을 교화시키는 것으로 새로운 신도를 획득함으로써 교리를 전파하는 운동. 즉 교법을 널리 세상에 알리는 일. 弘敎·宣敎·傳敎 등과 뜻이 같으나, 지금 우리 나라 불교계에..

자성미타유심정토(自性彌陀唯心淨土) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 己心彌陀唯心淨土. 己心淨土唯心彌陀라고도 한다. 마음 가운데 갖추어 있는 성품. 중생의 본래의 성품이 곧 부처이므로 마음이 청정하면 그대로 미타불이고 극락정토라는 뜻. 禪宗·華嚴宗·天台宗 같..

현성(賢聖) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 賢과 聖. 불도를 수행하는 사람 가운데서 見道 이상에 도달한 사람을 聖이라 하고, 아직 見道에 도달하지 않았으나 惡을 여읜 사람을 賢이라고 한다. 俱舍論에서는 七賢七聖을 說한다. 七賢은 七加行이라고도 한다. 五停心·別相..

중론(中論) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 中觀論의 약칭. .....중관론→ 4권. 용수보살이 저술하고, 구마라집이 번역함. 구마라집은 여기에 梵志 靑目의 해석을 붙이다. 十二門論 · 百論과 함께 三論宗의 所依論. 그 내용은 가장 철저한 中道를 주장하여 空과 假를 破하고 ..

진제(眞諦) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (499~569) 인도 승려. 중국 攝論宗의 開祖. 서인도 우선니국 바라문의 출신. 波羅末陀(Paramartha) 또는 拘那羅陀(Gunarata)라 음역. 양나라 무제가 大同(535~545)때에 사신을 扶南에 보내어 고승과 대승경전을 구하니, 眞諦가 이에 응하여 546(..

지(智) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 若那 · 闍那라 음역한다. 일체의 事象 · 道理에 대해서 분명하게 是非正邪를 결정하고 斷定하는 辨別了知작용을 잘하여 究竟에는 번뇌를 끊는 主因이 되는 정신작용을 智라 한다. 엄밀히 구별하면 智는 慧의 작용 가운데 포함되..

절언진여(絶言眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 離言眞如라고도 한다. 眞如는 차별적인 현상계를 초월한 本體系이므로 말이나 생각 · 문자의 영역을 벗어난 경계이므로 이렇게 말함. 참고 진여(眞如) : 사물이 있는 그대로의 모습. 사물의 本體로서 진실로 영원불변한 ..