불교사랑

화엄법계(華嚴法界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 대승의 궁극의 理를 말한다. 법화경에서는 實相이라 하고, 화엄경에서는 法界라고 한다. 법계는 그 體를 따라 이름한 것이요, 實相은 그 뜻을 따라서 일컫는 것이니 그 實은 하나다. 화엄경에서는 처음부터 끝까지 우주의 ..

팔해탈(八解脫) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 여덟 가지의 定의 힘으로 탐착심을 버리는 것. 또 八背捨라고도 한다. 背는 거역하는 뜻. (1) 色想이 內心에 있으므로 제거하기 위하여 外境에 있는 不淨觀을 수련한다. (2) 內心의 色想은 사라졌으나 다시 이것을 확실히 하기 ..

진여무위(眞如無爲) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 六無爲의 제6. 眞如는 그 法性이 眞實如常하므로 이렇게 이름한 것. 주관적 我執과 객관적 迷惑인 法執이 空寂한 때에 나타나는 法으로 인연의 造作이 미치지 않는 境界이므로 無爲라 한 것. 앞의 5無爲(虛空無爲·擇滅無..

지의(智顗) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (538~597) 중국 수나라 때 승려. 천태종의 開祖. 자는 德安. 속성은 陳. 天台대사의 이름. 형주 화용현 사람. 18세에 상주 과원사에서 法緖에게 출가함. 惠曠에게 율학과 대승교를 배우고, 陳 天嘉 1(560)년 광주 대소산에 慧思를 찾아 心..

포타락세계(浦陁落世界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 관세음보살이 계시는 정토란 뜻. 참고 관세음보살(觀世音菩薩) : 觀自在, 光世音, 觀世自在, 觀世音自在, 觀音이라 번역함. 大慈大悲를 근본 誓願으로 하는 보살의 各號. 無量壽經에 의하면 이 보살은 彌陀三尊의 하나..

정견(正見) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 八正道의 하나. 有 · 無의 모든 편견을 여읜 正中의 見解. 곧 불교의 바른 진리를 시인하는 견해를 말한다. 참고 팔정도(八正道) : 八聖道支 · 八正道分 · 八賢聖道 · 八正聖路 · 八正法 · 八直道 · 八品道라고도 한다. 불교..

통교십지(通敎十地) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三乘共十地와 같음. 大智度論 78권에서 주장하고 있는 성문·연각·보살을 통하여 만들어진 十地로 천태종에서 通敎를 說하여 수행의 단계로 한다. (1) 乾慧地 곧 外凡. (2) 性地 곧 內凡. (3) 八人地 곧 見道十五心. (4) 見地 ..

화장세계(華藏世界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 연화장세계의 약칭. 또는 화장계. 석가모니불의 眞身인 비로자나불의 정토, 가장 밑은 風輪, 풍륜 위에 香水海가 있고, 향수해 가운데 대연화가 있으며, 이 연화 안에 무수한 세계를 包藏하였다. 報身佛의 정토는 18원만이 ..

자성유심(自性唯心) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 마음 밖에 법이 따로 없고 일체만유가 오직 자기의 本性으로서의 心뿐이라고 하는 뜻. 곧 三界의 總相이 오직 자기 마음의 變作이어서, 自性은 萬法의 本性으로 生滅變化가 없는 諸法卽眞如이며, 唯心은 萬法을 마음으로 ..

전(纏) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 마음을 얽어서 善을 수행할 수 없도록 방해하는 것. 번뇌 특히 隨煩惱의 異名. 無慚 · 無愧 · 嫉 · 慳 · 悔 · 睡眠 · 掉擧 · 惛沈의 八隨煩惱를 八纏이라 한다. 여기에 忿 · 覆을 더해서 十纏이라고도 한다. 또 經部에서는 번뇌의..