불교사랑

인가(印可) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) ① 印信許可 · 印定許可하는 것. 스승이 弟子를 證明認可하는 것. 곧 스승이 弟子에게 法을 傳授하고 제자는 그 法을 얻어 깨닫고 그 깨달음을 얻은 것을 證明認可하는 것. ② 對境을 옳다고 소상하게 밝혀 認定하는 것. 출전 : 불..

염오(染汚) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 染汚라 함은 번뇌의 흐림에 물들어 더러워져 있다는 뜻. 또 雜染, 染이라고도 한다. 有漏法중, 깨달음에의 길을 방해하는 것. 곧 不善과 有覆無記를 染汚라고 하고, 善과 無覆無記를 不染汚라고 한다(俱舍論 卷七). 그렇더라도 成唯..

육념(六念) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 六念法 · 六隨念이라고도 한다. (1) 念佛. 佛은 10號를 구족하고 대자대비의 광명을 갖추었으며 중생의 고통을 능히 구제하는 신통이 무량한 분이므로 우리도 佛과 같기를 念願하는 것. (2) 念法. 여래가 說한 3藏 12部經은 큰 공덕이 ..

왕오천축국전(往五天竺國傳) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 고대 인도의 5천축국을 답사한 여행기. 1권 1책. 신라시대의 승려 慧超(704~787)가 727(성덕왕 26)년에 지은 책이다. 이 책은 1908년 프랑스의 동양학자 P. 펠리오가 중국 북서 지방 甘肅省의 敦煌에서 발견, 중국의 羅玉..

일미(一味) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 절대의 입장에서 모든 것은 동일하고 평등하고 차별이 없다는 것. 대개는 佛法을 가리킨다. 병에 있는 물을 한 방울도 흘리지 않고 다른 병에 옮기는 것을 一味瀉甁이라고 함은 제자가 스승으로부터 敎法을 그대로 傳授받는 것의 ..

유가파(瑜伽派) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) ① 中觀派와 더불어 인도 대승불교를 형성한 학파. 수행의 방법으로 瑜伽行(요가)을 중요시하므로 瑜伽行派라고도 한다. 또 唯識사상을 발전시켰으므로 유식파(혹은 유식학파)라고도 한다. 대승불교의 또다른 한 파인 중관파..

삼혼칠백(三魂七魄) (약견제상비상 즉견여래) 인간의 정신작용을 魂, 형체에 의지하여 머무르고 있는 靈을 넋(魄)이라 함. 抱朴子에는 形體가 分散하면 몸에 머무르고 있던 三魂七魄을 본다고 했다. 또 지장보살발심인연시왕경에는 3혼칠백을 설명하고 있는데 다 道敎에서 나온 말로 본다..

상(相) (약견제상비상 즉견여래) 표·특징·특성·또는 상태·樣相·形相등의 뜻. 때로는 뒤의 것의 의미로, 體(本體)·用(작용)의 對語로 쓰이며, 볼 수 있고 알 수 있는 것의 모습을 의미한다. 그것 자체만이 가지고 있는 相을 自相, 다른 것에도 공통하는 相을 共相이라고 한다.(自相은 ..

삼혼(三魂) (약견제상비상 즉견여래) 사람에게 있는 세 가지의 영혼을 말함. 참고 三魂 : 胎光業魂神識· 幽情轉魂神識· 相靈現魂神識. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

원리(遠離) (약견제상비상 즉견여래) 佛道에 방해되는 것을 멀리 여의는 것. 또 無爲法은 그 本性이 空으로 有爲의 事相을 脫離하고 있기 때문에, 無爲의 別稱으로 부르는 경우도 있다. 처음 수행할 때 身 · 心의 惡을 遠離함으로 淸淨하게 하는 것을 二種遠離(身遠離 · 心遠離)라 한다. ..