불교사랑

지혜에 관한 말씀 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 356. 종지경(種智經) [544 / 2145] 쪽 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그 때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. "44종의 지혜가 있다. 자세히 듣고 잘 사유하라. 너희들을 위해 설명하리..

문자반야(文字般若) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5종반야 가운데 하나. 문자는 능히 반야의 法을 나타내며, 문자의 性은 空寂하여 본래 해탈하는 반야가 된다. 참고 5종반야(五種般若) : 깨달음에 이르는 智慧를 다섯으로 분류한 것. (1) 實相반야. (2) 觀照반야. (3) 文字반야..

삼혜(三慧) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 보고 듣고서 얻는 聞慧. (2) 고찰하여 얻는 지혜인 思慧. (3) 고찰을 끝내고, 入定한 뒤에 修得하는 지혜인 修慧. 참고 문혜(聞慧) : 3慧의 하나. 교법을 듣고 얻은 지혜. 사혜(思慧) : 思考하고 觀察하는 지혜로 三慧의 하나. 수혜(修..

속지(俗智) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 현상계 · 차별계 · 생사계의 상대세계의 이치를 아는 지혜. 이 지혜는 根本智를 얻은 뒤에 성취한다고 하여 後得智라고도 한다. 참고 근본지(根本智) : 근본지는 如理智 · 根本無分別智 · 正體智 · 眞智 등이라고도 한다. 眞如..

근본지(根本智) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 근본지는 如理智 · 根本無分別智 · 正體智 · 眞智 등이라고도 한다. 眞如에 契合하여 분별을 여의고 일체 현상의 본질이 平等하여 차별이 없는 것을 아는 智이다. 이에 대해 後得智는 如量智 · 無分別後智 · 俗智라고도 ..

관조반야(觀照般若) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三種般若의 하나. 현상계의 實相을 비추어 보는 지혜. 여기서 말하는 실상은 모든 사물의 참 모습을 일컬으며, 나아가 영원불변의 이치를 말한다. 따라서 실상은 부처님의 깨달음의 내용을 가리키는 一如 · 實性 · 涅槃 ..

방편반야(方便般若) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3般若의 하나. 文字般若. 文字는 般若를 나타내는 方便일지언정 직접 般若는 아니다. 그러나 文字로 말미암아 般若가 생기므로 文字般若라 한다. 참고 3반야 : (1) 문자반야 · (2) 관조반야(觀照般若, 모든 법의 실상을 관조..

진지(盡智) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 十智의 하나. 俱舍論에서 세운 十智중 제9. 이미 일체의 번뇌를 다 끊었으면 내가 이미 苦를 앎이요 集을 끊고 滅을 깨달으며 道를 닦았다고 아는 것. 곧 번뇌를 斷盡했을 때에 생기는 自信의 智慧를 말한다. 출전 : 불교학대사전 -나..

삼반야(三般若) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 반야에 문자반야 ∙ 관조반야 ∙ 실상반야를 세우는 것. (1) 文字般若. 문자로 나타낸 반야경이 반야의 지혜는 아니나, 반야를 詮顯하는 방편이므로 이렇게 이름 함. (2) 觀照般若. 모든 법의 실상을 관조함이 반야 지혜의 ..

십지(十智) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) ① 小乘에서 말하는 10種智. (1) 世俗智. 세속일에 대하여 일어나는 지혜. (2) 法 智. 欲界의 苦·集·滅·道를 對境으로 하고 일어나는 지혜. (3) 類 智. 색계와 무색계의 苦·集·滅·道를 對境으로 하고 일어나는 지혜. (4) 苦 智. (5) ..