불교사랑

대아(大我) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 최고의 我란 뜻. 아는 常一主宰의 의미로 우리가 我라고 집착하는 身心은 어떤 自在性도 常一性도 없지만 불타가 깨달은 열반은 진실하고 常住不變의 진리이므로 大我라 한다. 勝鬘經등의 所說이 이것을 가장 단적으로 설명하..

대반열반(大般涅槃) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 mahaparinirvana. 번역하여 大入滅息. 또는 大滅度 ∙ 大圓寂入이라 함. 大는 滅의 덕을 아름답게 일컫는 말. 滅은 번뇌를 멸하고 身心을 멸했다는 뜻. 息은 안식의 뜻. 度는 생사를 뛰어넘었다는 뜻. 圓寂은 공덕이 원..

열반(佛傳) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 부처님의 나이도 여든이 되었다. 노쇠한 몸을 이끌고 강가강을 건너 밧지족의 서울인 베살리에 이르렀을 때 장마철을 만났다. 그 해에는 인도 전역에 심한 흉년이 들어 많은 수행자들이 한 자리에 모여 지내기가 어려웠다. 여럿이 ..

진아(眞我) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) ① 外道 · 凡夫의 妄我에 대해서 열반의 我德을 眞我라 한다. 열반에 갖추고 있는 八自在는 진실한 我이므로 이렇게 말한 것. 이것을 大我라고도 한다. ② 불교에서는 五蘊身을 假我라고 하는데 대해 外道 · 凡夫들은 이것을 實我..

멸(滅) (약견제상비상 즉견여래) ① 열반을 말함. 따라서 終息 · 寂靜 · 寂滅이라고도 한다. 열반에 들어가는 것을 入滅이라고 한다. 석존은 돌아가시어 無餘涅槃에 들어가셨으므로 석존의 경우 그 돌아가심을 특히 입멸이라고 한다. ② 消失 · 歸滅 · 근원적으로 없애버리는 것. 否定..

증성도리(證成道理) (약견제상비상 즉견여래) 번뇌를 끊은 뒤에 곧 澤滅無爲(택멸무위)를 얻게 되는 것. 참고 擇滅 : 數滅 · 智緣滅이라고도 번역한다. 열반(깨달음)의 다른 이름으로 智慧力(곧 簡擇力 · 바른 판단력)에 의해서 얻어진 滅이란 뜻. 여기서 말하는 滅은 生死(迷한 存在)를 ..

大方等大集經의 空 · 密 思想 (약견제상비상 즉견여래) 대승경전에 그 사상은 서로 밀접한 관계가 많다. 그 중 대방등대집경과 유마경 사이에 더욱 관계깊은 인용상의 문제라 하겠다. 한역 대집경은 僧祐에 의하여 594년에 편집된 17개의 경들의 혼합물이다. 그러나 이 경들 즉 몇 개는 이..

열반의 바른 이해 (약견제상비상 즉견여래) 열반은 불교 수행의 최고 경지를 표현하는 말이지만, 그 언어적 인상은 적극적이라기보다는 소극적임을 부인할 수가 없다. 생의 맹목적 의지라고 할 수 있는 탐 · 진 · 치를 전적으로 부정하고 있기 때문이다. 더구나 불교에서는 열렬한 구도..

열반(涅槃) (若見諸相非相 卽見如來) 滅 · 寂滅 · 滅度 · 寂이라 번역한다. 擇滅 · 離繫 · 解脫 등과 동의어로, 또 般涅槃(般은 범어 pari의 음역으로, 완전의 뜻. 圓寂이라 번역한다), 大般涅槃(大는 뛰어나다는 뜻, 大圓寂)이라고도 한다. 원래는 불어 끈다는 뜻, 불어 끈 상태, 곧 타오..