불교사랑

구경열반(究竟涅槃,204)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ➀ 깨달음의 극치에 달한 최상의 열반. 또는 무상열반(無上涅槃)·대반열반(大般涅槃)이라고도 함. ➁ 최종적 입적. 이미 재생되지 않는 상태. 산, parinirvana 참고 깨닫다(390)-국어사전 : ① (진리나 이치 따위를) 터득해 환히 알다. ② (모르고 있던 사실을) 알게 되다. ③ 느껴서 알다. .....증오(證悟,2405)-뉴사전 : 깨닫는 것. 진리를 인식하고, 이해함과 동시에, 완전히 몸에 익히는 것. 깨달음. 극치(極致,324)-국어사전 : ① 힘을 다하여 최종적으로 도달하는 곳. ② 더할 수 없는 풍치·경지. 최상(最上,2557)-뉴사전 : 가장 위. 산, agrya 산, agra 산, uttama 산, par..

팔도선(八道船,2666)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 팔정도(八正道)가 수행자(修行者)를 열반의 피안(彼岸)으로 운반하는 것을 배에 비유하여 말함. 참고 팔정도(八正道,2682)-뉴사전 : 팔성도(八聖道)라고도 씀. 이상(理想)의 경지에 도달하기 위한 8가지의 길. 8종의 실천덕목. 8종의 바른 생활태도. 사(邪)를 여의므로 정(正)이라고 하며, 또한 성자의 도(道)이므로 성(聖)이라고 함. (1) 정견(正見). 올바르게 사제(四諦)의 도리를 봄. (2) 정사유(正思惟). 올바르게 사제(四諦)의 사유함. (3) 정어(正語). 올바른 말을 함. (4) 정업(正業). 올바른 행동을 함. (5) 정명(正命). 신(身)·구(口)·의(意)의 삼업(三業)을 청정하게 하며 올바른 이법(理法)에 ..

팔자재(八自在,2681)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 팔대자재아(八大自在我)라고도 함. 8종의 신비력. 원래는 요가학파 및 베단타학파에 의해 설해지고 있었는데, 대승불교에 받아들여졌음. 대아(大我)는 팔자재(八自在)를 갖추고 있다고 함. 첫째로 일신(一身)을 잘 나타내어 많은 몸을 이룸. 둘째로 하나의 먼지와 같이 미세한 몸을 나타내어 3천 대천 세계에 가득참. 셋째로는 이 삼천 대천세계를 잘 채우는 몸으로써 가볍게 들려 하늘을 난다. 넷째로 무량(無量)의 형류(形類)를 하여, 각각 마음이 있음. 여래(如來)의 몸은 항상 하나의 국토에 머무르고, 다른 국토를 모두 갖추게 함. 다섯째로 모든 근(根)으로 하여금 자재(自在)되게 함. 여섯째로 모든 법을 얻어도 여래(如來)의 마음을 더욱..

일체아(一切我,2161)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 일체중생에 보편되어 있는 법성(法性)의 대아(大我). 일체유정의 진아(眞我). 공통하는 이성(理性). 산, sarva-atmata 참고 일체(一切,2159)-뉴사전 : ① 모든. 수가 많음. 전부. 모두. 전체를 포함해서 말하는 전부의 일체와 대부분을 포함하고 있는 소분(少分)의 일체가 있다. 산, sarva ② 일체의 법. 즉 5온(五蘊)·12처(處)·18계(界)와 같은 각각의 견해에 있어서 법의 체계를 말한다. 중생(衆生,2387)-뉴사전 : ① 생존하는 것. 목숨이 있는 것. 이 세상에 생을 얻은 것. 산것. 살아있는 것. 살고자하여 살 수 있는 것. 특히 인간. 사람들. 여러 사람. 세상 사람. 세상의 많은 사람들. 중생에..

대아(大我,452)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 위대한 위력.「諸佛大我」산, bud-dha-mahatmya ② 소아(小我)의 반대. 진여의 영원한 자재(自在)의 움직임을 말함. 아(我)는 자재하다는 뜻. 우리가“나”라고 인식하는 몸과 마음은 조금도 자재한 것이 아니며, 또 진실성도 없거니와, 부처님이 증득한 열반은 진실하며 변치 않고 항상 있으며, 8대자재(大自在)의 작용을 가졌으므로 그것을 아(我)라 한다. ③ 열반과 동일. ④ 부처님의 넓은 관찰의 지혜. ⑤ 베단타 철학에서 말하는 최고아(最高我 산, parama-atman)를 명치이후의 학자가 대아(大我)라고 번역하였음. 참고 소아(小我,1397)-뉴사전 : 육체적인 나. 우주의 절대적인 아(我)와 구별한 자아(自我). 진여..

열반(涅槃,1749)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 아마도 속어인 nibban의 음역. 번뇌의 불을 불어 끈 상태. 열반(산. nirvana). 금광명최승왕경에는(1권)에는 거기에 열가지 의미가 있다고 함. →해탈(팔. nibbana) 산(pari-nirvayin. 열반의 경지에 든 사람.) 산(prasama-pura. 고요한 평화의 거리.) [현재의 산스크리트어나 힌두어에서는 위인(偉人), 예를 들면 간디나 문시의 죽음도 nirvana라고 부름] ② 열반의 경지에 듦(동사). 산(nirvati. 於內無心. 彼此寂滅. 物我冥一. 伯爾無腸. 乃曰涅槃) (해석예) 이(離, nihsara)란 영리(永離, 산. nihsarana)이고, 모든 유위법(有爲法)에 있어서의 열반임. ③ 무위(無..

부처님은 가장 높으신 분인가 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 밀린다왕은 나가세나에게 물었다. 「스님, 부처님은 가장 높으신 분입니까?」 「그렇습니다. 세상에서 가장 높으신 분입니다.」 「스님은 한 번도 본 일이 없는데 어떻게 그분이 가장 높으신 것을 알 수 있습니..

설산대사반게살신(雪山大士半偈殺身) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 涅槃經十四에 「내가 설산에 있을 때 제석천이 나를 시험하기 위하여 羅刹로 변신하여, 과거 부처님이 설하신 半偈인 <諸行無常 是生滅法)을 말하였다. 나는 이 때에 이 게송을 듣고 마음에 기쁨이 생..

과과(果果) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 涅槃을 말한다. 菩提는 수행의 결과가 되므로 果라 하고, 그 菩提를 의지하여 열반을 증득하는 것이므로 열반을 果果라고 함. 참고 열반(涅槃) : 滅 · 寂滅 · 滅度 · 寂이라 번역한다. 擇滅 · 離繫 · 解脫 등과 동의어로, 또 般..

증상만성문(增上慢聲聞) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 五種聲聞의 하나. 小乘의 열반에 安住하여 자신은 이미 妙果를 얻은 것으로 慢心을 내어 大乘法을 듣지 않고 배우지 않는 것. 참고 증상만(增上慢) : 四慢의 하나. 또는 七慢의 하나. 내가 增上의 法을 얻었다고 慢心을..