불교사랑

즉온아(即蘊我) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 세간의 일반인들이 말하는 我로서, 色 · 受 · 想 · 行 · 識의 五蘊이 잠시 화합하여 肉身을 我라고 집착하는 妄見을 가리킨다. 참고 온(蘊) : 舊譯에서는 陰이라 번역한다. 쌓아(積) 모여짐의 뜻으로, 많은 것을 類別에 ..

오온가화합(五蘊假和合) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우리의 身心은 五蘊이 因緣으로 거짓 和合해서 成立된 것에 불과하다는 것. 참고 신심(身心) : 有情의 正報로 五蘊 가운데 色蘊이 身이 되고 受 · 想 · 行 · 識의 4蘊은 心이 된다. 오온(五蘊) : 五陰이라고도 한다. ..

신(身) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 범어 kaya의 번역. (1) 6根의 제5. 身根을 말함. 觸覺器官 곧 피부 또는 그 기능을 말함. 단 有部등에서는 觸覺機能을 가진 눈에 안보이는 일종의 精妙한 물질(淨色) 곧 勝義根을 일컫는다. (2) 心과 같이 心身과 倂稱하고 혹은 語(말 또는..

병문안 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 그대의 병이 중하다고 들었다. 그것은 무슨 병인가? 몸의 병인가, 마음의 병인가. 몸의 병이라면 몸은 지(地)· 수(水) · 화(火) · 풍(風)의 네 가지 요소가 잠시 모여 이루어진 것, 그 네 가지는 저마다 주인이 있는데 그럼 어느 것이 ..

「나」(고승법어집) (약견제상비상 즉견여래) 태자서응경(太子瑞應經)에 이런 말이 있다. 「하늘 위에나 하늘 아래에 〈나〉혼자만이 가장 높다. 삼계(三界)가 모두 고통인데 무슨 즐거운 것이 있겠느냐.」하셨다. 이것은 석가모니께서 처음 탄생하였을 때에 하신 말씀이다. 석가모니의 ..

뇌와 마음, 무엇이 문제인가 (약견제상비상 즉견여래) <뇌를 움직이는 마음, 마음을 움직이는 뇌>의 책에서 아래와 같이 발췌하여 실어봅니다. 서문 : 뇌의 탐험은 이제 막 시작되었다. 뇌의 주름은 넓고 깊어 쉽게 접근을 허용하지 않는다. 인간이 인간의 두개골을 열어 뇌막을 지나 ..

나란 무엇인가? (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 지금의 나는 머리칼이 나인가? 골절이 나인가? 손발톱이 나인가? 치아가 나인가? 물질의 몸이 나인가? 감수작용이 나인가? 표상작용이 나인가? 인식작용이 나인가? 무명이 나인가? 의지작용이 나인가? 의식작용이 나인가? 마음..