불교사랑

수미산(須彌山) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 須彌樓 · 修迷樓 · 蘇迷盧 · 迷盧라고 부르며, 妙高 · 妙光 · 安明 · 善積이라 번역한다. 4洲 세계의 중앙인 金輪위에 우뚝 솟은 산이다. 이 산의 주위에 7山 8海가 있고 또한 철위산이 들려 있으며, 물 위에 보이는 것이 8..

삼지(三智) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① (1) 道種智. 보살이 중생을 교화할 때에 世間·出世間·有漏·無漏의 道를 말하는 지혜를 말함. (2) 一切智. 모든 법의 총체적 모양을 아는 지혜이다. 예를 들면 그림의 윤곽을 그리는 것과 같은 것이다. (3) 一切種智. 부분적 모양..

연기(緣起) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 모든 존재(有爲法)는, 여러가지 조건 곧 인연에 의해서 잠정적으로 그와같은 모습으로 성립되어 있을 뿐이다. 따라서 조건 여하에 따라 여러가지로 변화하므로(無常), 독립적 존재성을 가질 수 없고(空 · 無我), 서로 의존한다. ..

오온가화합(五蘊假和合) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우리의 身心은 五蘊이 因緣으로 거짓 和合해서 成立된 것에 불과하다는 것. 참고 신심(身心) : 有情의 正報로 五蘊 가운데 色蘊이 身이 되고 受 · 想 · 行 · 識의 4蘊은 心이 된다. 오온(五蘊) : 五陰이라고도 한다. ..

상주(常住) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 과거에서 현재 · 미래에로 三世에 걸쳐 항상 존재하고 生하거나 滅하거나 하여 변화하지 않는 것을 말하고, 이에 반하는 것을 無常이라고 한다. 참고 범소유상(凡所有相) : 대저 온갖 모양은, 개시허망(皆是虛妄) : 모두 허망한 것..

사념처(四念處) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 新譯은 四念住라고 한다. 소승의 수행자가 3賢位에서 5停心觀 다음에 닦는 觀. 身念處 · 受念處 · 心念處 · 法念處의 네 가지를 말한다. (1) 身念處. 부모에게 받은 육신이 부정하다고 관하는 것. (2) 受念處. 우리의 마음에 즐..

임제(臨濟) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 臨濟宗祖. 당나라의 慧照禪師 義玄을 가리킴. 또 임제종을 말함. 참고 임제종(臨濟宗) : 禪家五宗의 하나. 중국 당나라의 고승 臨濟義玄의 宗旨를 근본으로 하여 일어난 종파. 義玄은 黃檗希運의 법을 잇고 당나라 宣宗 때에 진주 ..

입적(入寂) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 寂滅에 들어간다는 뜻. (1) 小乘佛敎에 의하면, 聲聞도 緣覺도 보살도, 최후에는 無餘涅槃에 들어가면 灰身滅智가 된다고 한다. (2) 聖者·高僧의 죽음을 말함. 入滅과 같음. 참고 적멸(寂滅) : 약하여 滅이라고도 한다. 迷의 세계를 ..

유루(有漏) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 漏는 漏泄의 의미로 번뇌를 말함. 번뇌가 있는 것을 有漏라 하고, 없는 것을 無漏라 한다. 有漏는 또 有染 · 有染汚 · 有諍이라고도 한다. 染도 染汚도 諍도 번뇌를 말함. 또 잘못된 견해를 내는 依處이기 때문에 見處라고도 한다...

유위(有爲) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 爲作 · 造作의 뜻으로 有爲法이라고도 한다. 모두 인연의 화합에 의해서 造作되어진 現象的 존재를 말하고, 영구불변의 절대적 存在인 無爲에 相對語. ① 일반적으로 말하면 五蘊이 有爲法인데, 俱舍宗에서는 일체법을 七十五法..