불교사랑

손자삼우(損者三友,1373)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 사귀어 손해가 되는 세 가지 유형의 벗.‘편벽된 벗, 착하기만 하고 줏대가 없는 벗, 말만 잘하고 성실하지 못한 벗’을 이름. 삼손우(三損友).↔익자삼우(益者三友). 참고 사귀다(1157)-국어사전 : 서로 얼굴을 익혀 가깝게 지내다. 손해(損害,1373)-국어사전 : (금전·물질 면에서) 본디보다 밑지거나 해가 됨. 준) 손(損).↔이익. 유형(類型,1825)-국어사전 : ① 비슷한 본. 비슷한 틀. ② 어떤 비슷한 것들의 본질을 개체로서 나타낸 것, 또는 그것들의 공통되는 성질이나 모양. ③ 개성이 뚜렷하지 않은 흔한 모양. 벗³(997)-국어사전 : ① (나이나 처지 등이 비슷하여) 서로 가까이 사귀는 사람. 친구. 붕..

손자삼요(損者三樂,1373)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (사람이) 좋아하여서 해로운 일 세 가지.‘교만하고 사치함을 좋아하는 일, 편안하게 놀기를 즐기는 일, 잔치를 베풀고 즐기기를 좋아하는 일’의 세 가지를 이름. [‘논어’에 나오는 말임.] ↔익자삼요(益者三樂). 참고 사람(1162)-국어사전 : ① 가장 진보된 고등 동물. 지능이 높고 서서 걸으며, 말·연모·불을 사용하면서 문화를 만들어 내고, 사유하는 능력을 가짐. 인간. 인류. ② 법률상 권리와 의무의 주체인 자연인. ③ 사회나 집단의 구성원. ④ 어느 고장의 출신자. 겨레붙이. ⑤ 어른. 성인. ⑥ 인격자. 도덕적 인간. ⑦ 사람됨. 인품. ⑧ 남과 대화할 때‘자기 아내’를 겸손하게 이르는 말. ⑨ 쓸 만한 인물. 인..

수행과 교육(정일선사법어집,157페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님의 가르침은 밝은 이치 그대로입니다. 밝은 이치를 있는 그대로 가르치지 못하면 벽에 부닥칠 수밖에 없습니다. 그렇기에 어려서부터 부처님의 밝은 법에 따라 교육을 시켜야 합니다. 아이들에게는‘관찰 교육’을 먼저 시켜야 합니다. 식물도 관찰하고, 곤충도 관찰하고, 토끼도 관찰하고, 오리도 관찰하게 해야 합니다. 그렇게 관찰력을 기르면 거기에서 자연스럽게 이치를 터득할 수 있게 됩니다. 부산 보광사 부설 유치원 원아들이 토끼를 무척 예뻐했습니다. 아이들이 교실 안에서 토끼와 같이 살고 싶다고 하자 선생님이 좋다고 승낙을 했습니다. 그런데 토끼를 교실에 가져다놓으니 처음에는 마냥 좋기만 하던 것이 시간이 지날수록 문제가 생겨나..

팔식(八識,2472)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는, 오관(五官)과 몸을 통하여 외부의 사물을 인식할 수 있는 여덟 가지 심적 작용. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는 말. [주로, 우리나라·북부 ..

십념(十念,1487)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [불교에서] ① 불(佛)·법(法)·승(僧)·계(戒)·시(施)·천(天)·휴식(休息)·안반(安般)·신(身)·사(死)의 열 가지를 정성껏 염하여 마음의 통일을 꾀하는 일. ②‘나무아미타불’의 명호를 열 번 외는 일. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎..

삼계유일심(三界唯一心,1217)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 삼계는 오직 마음에서 이룩된 것이며 마음만이 유일한 실재(實在)라는 뜻으로 하는 말. 삼계일심(三界一心). 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는..

제삼중(第三重,2322)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 제3단계에 있어서 둔세(遁世). 즉 세상을 버린 제1단계. 또한 세간을 버린 출세간(出世間)의 제2단계, 제3으로 출세간도 버리고 진실의 불도에 들어간 출출세간(出出世間)의 단계를 말함.「하나에 세상을 버리고…둘에 몸을 버리고…제3에 마음을 버리고」 참고 둔세(遁世,523)-뉴사전 : ① 속세간(俗世間)의 오탁(汚濁)을 벗어나서 산야(山野)에 한거(閑居)하여 불도(佛道)를 수행하는 것. 출가(出家)의 뜻. 세상을 벗어나 불도에 전념하는 것. ② 본래, 명리(名利)를 버리고 불도(佛道)에 전심(專心)할 만한 것이었지만, 풍류를 따라서 둔세(遁世)하는 풍조가 번성하게 되었음. ③ 출가하여 입산하지만, 승려 사회에서 물러나와 수행에 힘..

무량진보불구자득(無量珍寶不求自得,636)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 구하지 않고 무량의 진보(珍寶 : 法)을 얻었다는 뜻. 산스크리트원문에서 번역하자면,「세존이여, 우리도 구하지 않고, 바라지 않고, 원하지 않고, 그와 같은 대보(大寶 산, maha-ratna)를 얻었다」라고 됨. 참고 무량(無量,632)-뉴사전 : ① 공간적으로 제한되지 않는 것. 팔, appamana ② 한이 없음. 무한. 팔, ananta ③ 셀 수 없음. 측정할 수 없음. 무한. 양적으로 무한한 것. 산, amita ④ 다종의 다양한. ⑤ 부처님의 덕이 한이 없이 많은 것. [표현예] 경계도 없다. (해석예) 헤아릴 수 없음. 진보(珍寶,2456)-뉴사전 : 보물. 진귀한 재산과 보물. 산, ratna 팔,..

육전의(六轉依,1986)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 전의(轉依)는 미혹한 세상으로부터 깨달음의 세계에로 전환하는 것. 유식설(唯識說)에서는 이를 여섯 단계로 나눔. (1) 손력익능전(損力益能轉). 법을 믿고 듣는 것에 의해 미혹의 모습을 줄여 가는 수행적 단계. (2) 통달전(通達轉). 진여(眞如)를 깨달은 단계. 초지(初地)로부터 육지(六地)까지로 되어 아직 진여(眞如)의 전체를 파악하고 있지 못함. (3) 수습전(修習轉). 육체와 함께 있는 태어나면서부터 번뇌까지도 자르고, 통달전(通達轉)에 있어서 진여(眞如)를 더욱 깊이 있게 해가는 단계. 십지(十地)까지. (4) 과원만전(果圓滿轉). 참된 부처님인 단계. (5) 하열전(下劣轉). (6) 광대전(廣大轉). 이 두 가지는 앞의..

심마적(心魔賊,1544)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 심마(心魔)는 번뇌마. 번뇌의 악마는 능히 세간과 출세간의 선법(善法)을 도둑질하므로 심마적(心魔賊)이라 함.「정심계관(淨心誡觀)」10에「계와 정(定)의 갑옷을 입고 심마(心魔)의 적을 무찌른다.」하였음. 참고 심마(心魔,1544)-뉴사전 : 번뇌마(煩惱魔). 번뇌의 악마가 세간과 출세간의 좋은 법을 해치므로 심마적(心魔賊)이라 함. 번뇌마(煩惱魔,790)-뉴사전 : ① 4마(魔)·5마(魔)의 하나.→사마→오마 산, klesa-mara (번뇌인 악마. 번뇌를 악마로 본 것.) ② 십종마(十種魔)의 하나. ...사마(四魔,1063)-뉴사전 : 사람들을 괴롭히는 것을 네가지로 나눈 말. (1) 번뇌마(煩惱魔). 신심을 괴롭히는 탐욕 ..