1163-44-화엄-136

1163-44-화엄-136                                                      (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래)

 

 

세상을 이익하게 하고자

전심하여 보기 구하지만

항상 법의 성품에 들어가

저런 것에 분별이 없고

모든 세간 고요하여

자체의 성품 없는 줄 보지만

중생을 이익하려고

수행하는 뜻 동요치 않아

세간에 머물지도 않고

세간을 떠나지도 않으며

세상에 의지함이 없어

있는 곳 찾을 수 없고

세간 성품을 분명히 알고

성품에 물들지 않으며

세간에 의지하지 않으나

세간을 교화하여 건지고

세간에 있는 모든 법

그 성품 모두 알아서

법은 둘이 없음을 아니

둘도 없고 집착도 없네.

마음은 세간을 떠나지 않고

세간에 머물지도 않으며

세간 밖에서

온갖 지혜를 닦지도 않아

 

                                                                                                                     [1161 / 2062] 쪽

마치 물 속의 그림자

안도 아니고 밖도 아니듯

보살이 보리 구함은

세간이 세간 아님을 알고

세간에 있지도 벗어나지도 않나니

세간으로는 말할 수 없는 탓

안에도 밖에도 있지 아니해

그림자가 세간에 나타나듯.

열째의 인(忍)으로 살펴보건대

중생과 여러 가지 법

그 성품 모두 고요해

허공과 같아 처소가 없고

허공과 같은 이 지혜 얻으면

여러 가지 집착 아주 여의고

허공처럼 차별이 없어

세상에 걸릴 것 없고

허공 같은 인(忍)의 힘 이루면

허공처럼 다함이 없어

모든 경계가 허공과 같고

허공이란 분별 짓지도 않아

허공은 비록 성품 없으나

아주 사라진 것도 아니며

가지가지 차별 없나니

지혜의 힘도 그런 것이고

 

                                                                                                                     [1162 / 2062] 쪽

허공은 처음도 없고

중간도 나중도 없어

그 모양 알 수 없나니

보살의 지혜도 그러한 것.

이렇게 법의 성품 살피면

모든 것이 허공과 같아

나지도 않고 멸하지 않으니

보살들이야 짐작하는 것.

허공 같은 법 자기가 알고

중생들에게 말하여 주며

모든 마군을 항복 받나니

이것이 인(忍)의 방편들.

세간 모양은 차별하지만

모두 공하여 형상이 없고

형상 없는 데 들어만 가면

여러 모양이 평등하리라.

다만 한 가지 방편으로

모든 세간에 들어가나니

삼세의 법을 안다 하지만

모두 허공의 성품과 같아

지혜거나 음성이거나

보살의 몸까지도

성품이 허공과 같아

온갖 것이 모두 고요해.

 

                                                                                                                     [1163 / 2062] 쪽

이와 같은 열 가지 인을

불자들이 닦아 행하면

그 마음 편안하여서

중생 위하여 널리 말하며

이것을 닦아 배우면

엄청난 힘을 이루며

법의 힘과 지혜의 힘으로

보리의 방편 얻게 되나니

이러한 인의 문 통달한다면

걸림없는 지혜 성취한 후에

모든 무리를 뛰어넘어서

위없는 법 바퀴 운전하리라.

닦아 이룬 바 광대한 행은

그 모양 이루 짐작 못하니

부처님의 지혜로써야

분별하여 알 수 있는 일

나를 버리고 행을 닦아서

깊은 성품에 들어간다면

깨끗한 법에 항상 있어서

이로써 중생에게 보시하리라.

중생들이나 세계의 티끌

그 수효 넉넉히 안다 하여도

보살의 가진 모든 공덕은

한도를 능히 알 수 없나니

보살이 이러한

열 가지 인을 이루었으매

그의 지혜와 행하는 일을

중생으로는 측량 못하네.

 

 

-나무 관 세 음 보 살-

"욕심을 가능한한 적게 가지세요"