불교사랑

삼매(三昧,1177)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 산, 팔, samadhi의 음역. 3마지(摩地)·3마제(摩提)라고도 함. 정(定)·정수(定受)·등지(等持) 등이라고 한역함. ① 마음이 조용히 통일되어 안락하게 되어 있는 상태. 어떤 것에 마음을 집중시킴으로써 마음이 안정된 상태에 들어가는 것. 선정(禪定)과 동의어.「대지도론」(5)에「一切禪定, 亦名定, 亦名三昧」라 함. 고요한 마음. 마음이 조용해진 상태. 마음을 전주(專注)하여 무념(無念)하는 것. 마음을 움직이지 않게한 종교적 명상의 경지. 마음을 전주(專注)하는 것. 종교적 명상. 마음이 조용한 명상. 주관과 객관이 불이융즉(不二融即)한 지위(地位). 산, samadhi [해설] 마음을 한곳으로 정하여 움직이지 않기 때문에,..

구지(九地,238)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 욕계(欲界)와 사선(四禪)과 사무색(四無色). 욕(欲)·색(色)·무색(無色)의 삼계(三界)를 나누어 구지(九地)로 함. 욕계(欲界)를 일지(一地)로 하며, 색계(色界)와 무색계(無色界)에 각각 사지(四地)가 있으므로, 그것들을 합하면 9개가 됨. (1) 욕계오취지(欲界五趣地). 욕계의 안에 있는 지옥·아귀·축생·인간·천상의 5취(趣)를 합하여 1지(地)로 한다.→오취잡거지(五趣雜居地) (2) 이생희락지(離生喜樂地). 색계의 초선천(初禪天). 욕계를 떠남으로 말미암아 희(喜)·낙(樂)의 느낌을 내는 곳. (3) 정생희락지(定生喜樂地). 색계 제2선천(禪天). 정(定)에서 즐거움을 내는 곳. (4) 이희묘락지(離喜妙樂地). 색계 제3선천...

의근(意根,2022)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 의(意)의 근(根)이란 뜻. 의는 사량(思量), 근(根)은 강한 작용을 하는 힘을 갖는 것의 뜻. 의(意)로서의 기능. 산, manendriya ① 6근(六根)의 하나. 또 의계(意界). 의근계(意根界)·육식이 멸하고 난 뒤, 후찰나(後刹那)의 식을 생기시키는 위(位)를 말함. 제6의식이 의지하는 곳.→육근 ② 22근(根)의 하나. 육식과 의근의 칠심계(七心界)를 말함. ③ 선종에서는 일이(一異)·시비(是非)·유무(有無) 등의 대립관계에 사로잡히는 정신작용의 총칭을 말함. 참고 의(意,2018)-뉴사전 : ① 사량(思量). 마음. 생각. 생각하는 마음의 움직임. 산, manas 티, yid ② 의처(意處)의 준말. ③ 의식의 준말. ..

신근(身根,1510)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 촉각기관의 뜻. 촉각기관으로서의 신체. 5근의 하나. 산, kaya-indriya 참고 촉각(觸覺,2322)-국어사전 : 오감(五感)의 하나. 온도나 아픔 따위를 분간하는 피부의 감각. 촉감(觸感). .....오감(五感,1695)-국어사전 : 시각·청각·후각·미각·촉각의 다섯 감각. 오각(五覺). 기관(器官,356)-국어사전 : 생물체를 형성하는 한 부분. 몇 개의 조직으로 이루어져, 일정한 모양과 기능을 지닌 부분. .....기관(機關,305)-뉴사전 : ① 기(機)도 관(關)도 특수한 장치가 있는 기계라는 뜻. 고안 장치. 산, yantra ② 사람의 행동기관. 손발 등. ③ 스승(師家)이 수행자를 이끌기 위한 방편·수단의 뜻. ..

설근(舌根,1336)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 미각(의 기관). 6근(六根)의 하나. 혀. 설식(舌識 ; 미각)을 일으키는 것.→육근 (산, jihva-indriya 티, rtsa ② 발성기관. 행동기관의 하나.→오작근 산, vac 산, vag vadati 참고 미각(味覺,879)-국어사전 : 오감(五感)의 하나. 혀 따위로 맛을 느끼는 감각. [단맛·짠맛·쓴맛·신맛 따위의 감각.] 미감(味感). 기관(器官,356)-국어사전 : 생물체를 형성하는 한 부분. 몇 개의 조직으로 이루어져, 일정한 모양과 기능을 지닌 부분. .....기관(機關,305)-뉴사전 : ① 기(機)도 관(關)도 특수한 장치가 있는 기계라는 뜻. 고안 장치. 산, yantra ② 사람의 행동기관. 손발 등...

비근(鼻根,1005)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5근(根)의 1. 비식(鼻識)이 의지하여 일어나는 근본이 되고, 또 비식으로 하여금 바깥 경계를 반연케 하는 작용이 있으며, 후각(嗅覺)을 맡은 기관(器官). 코를 말함. 참고 오근(五根,1790)-뉴사전 : ① 5종류의 감각을 일으키는 기관. 5종류의 지각능력. 눈·귀·코·혀·몸의 5가지 감관(感官). 5가지 감각기관. 감각을 일으키는 눈·귀·코·혀·몸(根은 機關·機能·能力 등의 의미) 이들 오근(五根)은 색온(色蘊 : 물질적 존재)에 의거함. 근(根 산, indriya)은 증상(增上 힘이 있어 강한 작용을 하는)의 뜻. (해석예) 오근(五根)이란, 眼(산, caksus)·耳(산, srotra)·鼻(산, ghrana)·舌(산, ji..

이근(耳根,2050)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 청각기관 및 그 능력. 근(根)의 하나.→육근 산, srotra(-indriya) 티, rna ba(hi dban po) 산, srotra 참고 청각기(聽覺器,2300)-국어사전 : 소리를 느끼는 감각기관. 청관(聽官). 청기. 귀. 능력(能力,511)-국어사전 : ① 어떤 일을 해낼 수 있는 힘. ② 법률상 어떤 일에 관하여 필요로 하는 자격. [민법에서는 행위 능력을 뜻함.] 근(根,268)-뉴사전 : ① 산, indriya의 한문해석. 산, indriya라고 하는 말은 일반적으로 기관(機關)·기능·능력 등의 의미인데, 불교용어로서는 기관도 있고, 능력도 있다는 의미로, 근(根)을 해석함. 초목의 뿌리가 성장 발전하는 능력을 갖고..

안근(眼根,1659)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5근(根)·6근의 하나. 눈의 감각을 생기게 하는 기반이 되는 것. 땅·물·불·바람의 사대(四大)로부터 이루어져, 그 체질은 맑고 고요하고, 육안을 갖고 볼 수 없는 것을 승의근(勝義根)이라고 함. 육안을 갖고 볼 수 있는 안구는 이것을 부진근(扶塵根)이라고 하며, 승의근이 의존하는 것임. 맹인 등은 승의근이 있지만, 부진근이 없기 때문에 눈의 감각을 생기게 할 수 없다고 함. 참고 오근(五根,1790)-뉴사전 : ① 5종류의 감각을 일으키는 기관. 5종류의 지각능력. 눈·귀·코·혀·몸의 5가지 감관(感官). 5가지 감각기관. 감각을 일으키는 눈·귀·코·혀·몸(根은 機關·機能·能力 등의 의미) 이들 오근(五根)은 색온(色蘊 : 물질적..

의식(意識,2029)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 알고 사고하는 마음. 생각하는 마음. 현대의「의식」과 반드시 같지는 않다. 의식은 과거·미래의 대상에 대해서도 작용한다. 즉, 과거를 추억하고 미래를 예상할 수가 있다. 제6식. ② 뜻에 의해 생기는 집착. 의식은 상속식(相續識)과 다르지 않지만, 상속식은 세(細), 의식은 추(麤), 즉 상속식이 실제상 작용하는 것이 의식이다. ③ 의식의 영역.

신식(身識,1520)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 촉각의 인식, 촉각적 인식작용의 뜻. 촉각하는 마음. 신체(身體)로 대상을 지각하는 작용. 참고 촉각(觸覺,2322)-국어사전 : 오감(五感)의 하나. 온도나 아픔 따위를 분간하는 피부의 감각. 촉감(觸感). .....오감(五感,1695)-국어사전 : 시각·청각·후각·미각·촉각의 다섯 감각. 오각(五覺). 인식(認識,2114)-뉴사전 : (1) 사물을 확실히 알고 그 의의(意義)를 옳게 이해하는 것. (2) 의식(意識)하여 아는 작용의 총칭. .....인식(認識,1903)-국어사전 : ① 사물을 깨달아 아는 일. ② 사물의 의의를 바르게 이해하고 판별하는 마음의 작용. 작용(作用,2210)-뉴사전 : ① 일. 활동. 사물에 갖추어 있..