불교사랑

삼진여(三眞如,1237)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① (1) 무상진여(無相眞如). 모든 법의 체(體)가 편계소집(遍計所執)의 허상(虛相)임을 말함. (2) 무생진여(無生眞如). 모든 법은 인연이 생(生)하므로 실생(實生)함이 없다고 말하는 것. (3) 무성진여(無性眞如). 모든 법의 진실한 체(體)는 말도 없고 생각도 끊어진 것이므로 망정(妄情)이 집착할 실성(實性)이 없다는 것. 이 3진여는「유식론」에서 설한 3무(三無)에 의하여 세운 것. ② (1) 선법진여(善法眞如). 진여가 인연을 따라 선법(善法)이 되는 것을 말함. (2) 불선법진여(不善法眞如). 진여가 인연을 따라 불선법(不善法)이 되는 것을 말함. (3) 무기법진여(無記法眞如). 진여가 인연을 따라 무기(無記)가 되..

진여일색(眞如一色) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 만물의 본체는 한결같으며 차별이 없음을 일컫는 말. 참고 진여(眞如) : 사물이 있는 그대로의 모습. 사물의 本體로서 진실로 영원불변한 것이란 의미로 眞如라고 이름한 것이다. 如如 · 如實 · 如 등으로 부르며, 대승에..

체용(體用) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 사물의 본체와 그 활동 및 응용. 곧 나타나지 않은 근본과 나타난 그 활동. ② 一味의 實相이 體가 되고 因果의 모든 法이 用이 된다고 함. 참고 실상(實相) : 모든 것의 있는 그대로의 참 모습. 실상을 관찰하는 것을 實相觀이라 ..

체성(體性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 物心의 본질을 體性이라 하고 그 본체의 성품이 고쳐지거나 변하지 않는 것을 性이라 한다. 體 즉 性이다. 참고 본질(本質) : 法相宗의 敎義. 心 · 心所(마음의 작용)가 대상을 인식할 때 그 인식의 대상이 되는 것을 마음속에 變現..

언어도단심행처멸(言語道斷心行處滅) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 眞如는 言語 · 思慮로 미칠 수 없는 深奧 · 隱妙한 言亡絶慮의 경지임을 밝힌 말. 心行은 言語에 대해서 마음의 작용을 일컫는다. 참고 진여(眞如) : 사물이 있는 그대로의 모습. 사물의 本體로서 진실..

도전진여(道前眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 實道를 깨달아 알기 이전, 곧 初地 이전의 자리를 道前이라 한다. 그때에는 아직 수행의 공을 깊고 넓게 많이 쌓지 못했으므로 眞如가 번뇌에 가리워져 진실한 작용이 없다는 뜻으로 한 말. 참고 초지(初地) : 곧 歡喜地. 보..

절언진여(絶言眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 離言眞如라고도 한다. 眞如는 차별적인 현상계를 초월한 本體系이므로 말이나 생각 · 문자의 영역을 벗어난 경계이므로 이렇게 말함. 참고 사물이 있는 그대로의 모습. 사물의 本體로서 진실로 영원불변한 것이란 의미로..

칠진여(七眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 眞如는 본래 차별이 없고 절대평등하지만, 그것을 이해하고 설명하는 방법여하에 따라 7종으로 나눈 것. (1) 流轉眞如. 流轉은 生滅變化하는 현상계, 곧 有爲法流轉의 實性을 일컬음. (2) 實相眞如. 我執 · 法執을 끊은 경지에 ..

심진여문(心眞如門) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 起信論의 說. 心眞如門과 心生滅門을 합해서 起信의 2門, 眞生 2門이라 한다. 즉 萬有의 本體인데 이는 중생심의 양면을 나타내는 것으로 心眞如門이란, 一心의 本體는 迷·悟 등과 같은 여러 가지 迷惑을 초월한 절대평등..

안립진여(安立眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 七眞如의 하나. 眞如 자체에 生滅變化가 없지만 현상계의 만유나 중생계의 고통이 역시 眞如를 本體로 하여 성립된 것임을 말하는 眞如. 참고 안립 : 言語로 表象되어 다른 것과의 구별이 세워지는(施設) 것을 말함. 출전 : ..