불교사랑

명경대(明鏡臺,801)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는, 저승길의 입구에 있다는 거울. 그 앞을 지나는 이의, 생전에 행한 착한 일과 악한 일을 사실과 똑같이 보여 준다고 함. 참고 명경(明鏡,801)-국어사전 : 맑은 거울. 명감(明鑑). 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국..

의정이보(依正二報,2034)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 의보(依報)와 정보(正報). 모두 전세의 행위에 대응한 결과이므로 이과이보(二果二報)라고도 한다. 곧 육체는 직접적인 과보이므로 정보(正報), 의·식·주·부모·가족·사회 등은 간접적인 과보로 정보(正報)가 의지하는 바가 되므로 의보(依報)라 한 것. ② 의보는 불국토(佛國土), 정보는 불신(佛身). 참고 의정(依正,2033)-뉴사전 : 의보(依報 : 환경세계)와 정보(正報 : 우리들의 심신). 과거의 업에 의해 받는 심신을 정보(正報)라 하고 그 심신의 의지할 곳이 되는 세상을 의보(依報)라고 한다. 중생이 살고 있는 환경인 산하국토와 그곳에 머물고 있는 중생의 심신. 과거 행위의 과보로서 받은 현재의 심신과 그 심신이 의..

업과 인과(정일선사법어집3,65페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인과(因果)는 모든 것이 원인이 있어서 결과가 나타난다는 법칙으로, 현상계를 초월하지 못한 중생들은 모두가 이 인과법의 세계 속에서 살고 있습니다. 업의 법칙은 망상의 법칙입니다. 이 망상의 법칙은 누가 만들어놓은 것이 아닙니다. 중생들 스스로 지은 업으로 말미암아 일어나는 현상입니다. 이 법칙은 누구도 어길 수가 없습니다. 알든 모르든 이 법칙은 철두철미하게 돌아가고 있어서 누구도 업의 그물망에서 자유롭지 못합니다. 오직 이 망상의 법칙을 깨달은 사람만이 그것을 범하지 않고 초월할 수가 있습니다. 땅에 엎어진 이가 땅을 짚고 다시 일어나듯 인과의 고해(苦海)속에 세세생생 고통받으며 헤매는 중생들은 이 도리를 사무쳐 깨달아야 ..

업보(業報,1706)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 선악의 업인(業因)에 따라 나타나는 고락의 과보. 업(業)에 의한 보답. ② 업인(業因)과 과보. ③ 과거의 행위의 과보. 산, karma-vipaka 참고 선악(善惡,1322)-뉴사전 : ① 선과 악. ② 선업(善業)과 악업(惡業). ③ 선악을 구별하는 것. 팔, sanna 5온(蘊)의 하나. 상(想), 표상작용(表象作用). .....선(善,1308)-뉴사전 : ① 좋음. 지장 없음. ② 바른 것. 선한 것. 호적한 것. ③ 선업(善業). 착한 행위. (해석예) 착한 행위. ④ 도덕적 의미의 선(善)과 마음에 드는 보답을 함께 의미함. ⑤ 악(惡)과 더러움을 떠나는 것. ⑥ 달마. 산, dharma ⑦ 훌륭한 것. ⑧ 진리에 도..

업과 인과 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님 당시에 많은 사상가들이 출현하여 갖가지 주장을 폈다. 그 중에서도 특히 여섯 명의 외도(六師外道)가 대표적이다. 이들은 대개 운명론을 주장하거나 쾌락과 향락을 마음껏 누리며 살라고 가르쳤다. 부처님은 이런 주장을 ..

삼세인과(三世因果) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 過去·現在·未來에 있어 因果를 말하며 業惑의 이치를 설명한 것. 곧 지난 過去의 因에 의하여 現在의 果를 받고, 現在의 因에 의해 未來의 果報를 받는 것을 말한다. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 ..

사종사생(四種死生) (약견제상비상 즉견여래) 부처님께서 일찌기 사람이 죽은 다음 生을 받는 것을 파사익왕의 물음에 대하여 4종의 死生을 說하신 것. (1) 從冥入冥. 세상 사람이 비천한 집과 旃陀羅의 집과 나머지 가지가지 하천한 집에 태어나서 빈궁하게 살아 형체가 핼쓱하고 파리..

과보(果報) (약견제상비상 즉견여래) 異熟이라고도 쓴다. 因으로서의 業 곧 業因으로 말미암아 얻는 보답의 결과. 여기에 二報가 있다. (1) 總報는 引業(總報業)에 의하여 引出되는 總體로서의 果報를 말한다. 예를 들면 일단 인간으로 태어나면 누구나 그 인간으로서의 공통된 生存을 누리..

자업자득(自業自得) (약견제상비상 즉견여래) 자기가 지은 선악의 업은 자기 자신이 받지 않으면 안되는 인과응보의 법칙을 자업자득이라 한다. 곧 自因自果의 業道를 일컫는 말. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

인과응보(因果應報) (약견제상비상 즉견여래) 모든 것은 因果의 法則으로 支配된다는 원리. 곧 善因에는 善果, 惡因에는 惡果가 반드시 있다고 하는 것. 因에 상응한 果報는 현세에서도 받고 혹은 來世에서도 받는다고 한다. 윤회전생 사상과 결부되어 사람으로 태어나 받기도 하고 六道..