불교사랑

상온(想蘊,1247)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 오온(五蘊)의 하나. 어떤 사물을 생각하며 옳고 그름, 선하고 악함 따위를 상상하는 마음의 작용. 참고오온(五蘊)의 하나→0오온(五蘊,1709)-국어사전 : 불교에서, 정신과 물질을 오분(五分)한 것. 곧, 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識). 오음(五陰). ...오온(五蘊,1816)-뉴사전 : 5개의 집합. 5종류의 무리의 의미. 온(蘊 산, skandha)은 적집(積集)의 뜻으로 해석되어져, 모임을 말함. ① 각각의 존재의 5개 구성요소(집합). 각각의 존재를 포함해서, 모든 존재를 5개의 모임(五蘊)의 관계에 두고 보는 견해. 물(物)과 심(心)의 모임. 물질과 정신. 오온(五蘊)이란, 불교에서 물질과 정신을 5개로 ..

온마(蘊魔,1720)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는 사마(四魔)의 하나. 오온(五蘊)이 인명(人命)을 빼앗는 인연이 되는 것을 이름. 참고불교에서→불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...성자(聖者,1325)-국어사전 : ① 성인(聖人). ② 불교에서, 온갖 번뇌를 끊고 정리(正理)를 깨달은 사람을 일컫는 말. ③ 기독교에서, 순교자나 거룩한 신자를 높이어 일컫는 말. ...불타(佛陀,1103)-국어사전 : 바른 진리를 깨달은 사람, 곧 부처. [..

온마(蘊魔,1720)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는 사마(四魔)의 하나. 오온(五蘊)이 인명(人命)을 빼앗는 인연이 되는 것을 이름. 참고 온(蘊,431)-한자사전 : 쌓을 온. ...온(蘊,1843)-뉴사전 : 쌓여서 모여진 것, 또는 분류된 것이라는 뜻. 인간존재를 구성하는 요소. 인간존재 그 자체의 형태를 다섯 개의 면에서 보아 5온(蘊)을 세움. 옛날에는 음(陰)이라 한역. 팔, khandha 산, skandha 티, phun po (해석예) 모이는 것. →오온 마(魔,735)-국어사전 : ① 일에 헤살을 부리거나 재앙을 가져오는 것으로 여기는 상상의 존재. 마귀. ②‘궂은 일이 자주 일어나는 때나 곳’을 이름. (‘마(魔)의 ~’의 꼴로 쓰임.) ③‘극복하기..

상온(想蘊,1247)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 오온(五蘊)의 하나. 어떤 사물을 생각하며 옳고 그름, 선하고 악함 따위를 상상하는 마음의 작용. 참고 상(想,1200)-국어사전 : ① 생각하다. ㉠ 바라다. 사모하다. ㉡ 추측하다. ㉢ 추억하다. ② 생각. 생각하는 바. ③ 생각하건대. 생각하기를. ...상(想,1246)-뉴사전 : 감수한 것을 상징하는 것. 표상(表象). 상념. 관념. 개념. 산, samjna의 한역. 산, jna(알다)라는 어근에 산, sam(종합하여)라는 접두어를 첨가하여 만들어진 말. 색채와 길이와 생멸과 고락 등에 관해 마음속에 생각되어 떠오르는 작용을 가리킨다. 대상의 모습을 마음에 잡는 표상작용. 취상(取象)의 의미라고 해석된다. 대상의 모습을 잡는..

착아(著我,2487)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우리들의 개인적인 존재는 오온(五蘊)이 설사 화합한 것임에도 불구하고 그 곳에 나라는 실재가 있다고 집착하는 것. 아트만(산, atman)이 있다고 고집하는 것. 산, atma-graha 참고 개아(個我,90)-국어사전 : 개인으로서의 자아(自我). 오온(五蘊,1816)-뉴사전 : 5개의 집합. 5종류의 무리의 의미. 온(蘊 산, skandha)은 적집(積集)의 뜻으로 해석되어져, 모임을 말함. ① 각각의 존재의 5개 구성요소(집합). 각각의 존재를 포함해서, 모든 존재를 5개의 모임(五蘊)의 관계에 두고 보는 견해. 물(物)과 심(心)의 모임. 물질과 정신. 오온(五蘊)이란, 불교에서 물질과 정신을 5개로 분류한 것을 말함. 환경을..

오온마(五蘊魔,1817)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 또는 오중마(五衆魔)·오음마(五陰魔)라고도 함. 사마(四魔)의 하나. 유정(有情)은 모두 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識)의 오온(五蘊)으로 구성되어져, 여러 방해를 받는다는 것을 말함. 참고 오음마(五陰魔,1820)-뉴사전 : ① 사마(四魔)의 하나. 오온마(五蘊魔)와 같음.→오온마 ② 10가지 종류의 마의 하나. .....사마(四魔,1063)-뉴사전 : 사람들을 괴롭히는 것을 네가지로 나눈 말. (1) 번뇌마(煩惱魔). 신심을 괴롭히는 탐욕 등의 번뇌. (2) 음마(陰魔). 갖가지 고민을 생기게 하는 오온. (3) 사마(死魔 : 死). 죽음은 사람의 목숨을 빼앗으므로 마라 함. (4) 타화자재천마(他化自在天魔). 사..

인무아(人無我,2110)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 실체(實體)로서의 아트만(산, atman)이 존재하지 않는다는 것. 인간 개인(個人)의 존재는 오온(五蘊)이 잠정적으로 화합(和合)하고 있는 것으로 상일주재(常一主宰)의 실아(實我)는 없다는 것. 법무아(法無我)의 반대. 산, pudgala-nairatmya 참고 실체(實體,1539)-뉴사전 : ① 사물. 그것. 산, dravya ② 토대(土台). 기반(基盤). 피난(避難)하고, 보호를 받는 장소. 기댈 곳. ③ 진실의 본체. .....실체(實體,1479)-국어사전 : ① 실제의 물체. ② 성질이나 작용의 본체. ③ 생멸 변화(生滅變化)하는 현상의 배후나 기초가 되어 영원히 변하지 않는 본체. 아트만(산, atman)→아(我,16..

오온(五蘊,1816)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5개의 집합. 5종류의 무리의 의미. 온(蘊 산, skandha)은 적집(積集)의 뜻으로 해석되어져, 모임을 말함. ① 각각의 존재의 5개 구성요소(집합). 각각의 존재를 포함해서, 모든 존재를 5개의 모임(五蘊)의 관계에 두고 보는 견..

오온개공(五蘊皆空) (若見諸相非相 卽見如來) 몸과 마음은 모두 五蘊으로 이루어진 것으로 일정한 본체가 없이 無我인 것을 말함. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

일체유위(一切有爲) (약견제상비상 즉견여래) 우주간의 온갖 物心적인 여러 현상과 모든 현상의 법칙을 五蘊이라 한다. 이것이 모두 여러가지 인연으로 생겨나고 作爲 또는 造作되는 것이므로 有爲라 한다. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”