대반야경-1220-244

대반야경-1220-244                                 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래)

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...을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 이름과 거짓된 생각으로 시설한 말의 성품은 얻을 수 없으므로 이름과 거짓된 생각으로 시설한 말은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이름과 거짓된 생각으로 시설한 말의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 생김도 없고 멸도 없고 물듦도 없고 청정함도 없고 모양도 없고 함도 없는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 생김도 없고 멸도 없고 물듦도 없고 청정함도 없고 모양도 없고 함도 없는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 생김도 없고 멸도 없고 물듦도 없고 청정함도 없고 모양도 없고 함도 없는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

선현아, 처음과 중간과 나중의 시간의 성품은 얻을 수 없으므로 처음과 중간과 나중의 시간은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 처음과 중간과 나중의 시간의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 가고 오는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 가고 오는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 가고 오는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 다니고 머무는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 다니고 머무는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 다니고 머무는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 죽고 나는 것의 성품을 얻을 수 없으므로 죽고 나는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 죽고 나는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

                                                                            [1217 / 2116] 쪽

선현아, 증감의 성품은 얻을 수 없으므로 증감은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 증감의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 극희지의 성품은 얻을 수 없으므로 극희지는 얻을 수 없다고 하고 내지 법운지의 성품은 얻을 수 없으므로 법운지는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 극희지의 성품 내지 법운지의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 정관지의 성품은 얻을 수 없으므로 정관지는 얻을 수 없다고 하고 내지 여래지의 성품은 얻을 수 없으므로 여래지는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 정관지의 성품 내지 여래지의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

선현아, 유정을 성숙시키는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 유정을 성숙시키는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 유정을 성숙시키는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 불국토를 장엄하는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 불국토를 장엄하는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 불국토를 장엄하는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
또 선현아, 내공(內空) 가운데서 보시 정계 안인 정진 정려 반야 바라밀다의 성품은 얻을 수 없으므로 보시 내지 반야 바라밀다는 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공(無性自性空) 가운데서 보시 정계 안인 정진 정려 반야 바라밀다의 성품은 얻을 수 없으므로 보시 내지 반야 바라밀다는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 보시 정계 안인 정진 정려 반야 바라밀다의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까

                                                                            [1218 / 2116] 쪽

닭이니라.
선현아, 내공 가운데 4정려(靜慮) 4무량(無量) 4무색정(無色定)의 성품은 얻을 수 없으므로 4정려 4무량 4무색정은 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 4정려 4무량 4무색정의 성품은 얻을 수 없으므로 4정려 4무량 4무색정의 성품은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 4정려 4무량 4무색정의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 내공 가운데서 4념주(念住) 4정단(正斷) 4신족(神足) 5근(根) 5력(力) 7등각지(等覺支) 8성도지(聖道支)의 성품은 얻을 수 없으므로 4념주 내지 8성도지는 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 4념주 4정단 4신족 5근 5력 7등각지 8성도지의 성품은 얻을 수 없으므로 4념주 내지 8성도지는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 4념주 4정단 4신족 5근 5력 7등각지 8성도지의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

선현아, 내공 가운데서 공(空) 무상(無相) 무원(無願) 해탈문의 성품은 얻을 수 없으므로 공 무상 무원 해탈문은 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 공 무상 무원 해탈문의 성품은 얻을 수 없으므로 공 무상 무원 해탈문은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 공 무상 무원 해탈문의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 내공 가운데서 5안(眼)과 6신통(神通)의 성품은 얻을 수 없으므로 5안과 6신통은 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 5안과 6신통의 성품은 얻을 수 없으므로 5안과 6신통은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 5안과 6신통의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

                                                                            [1219 / 2116] 쪽

선현아, 내공 가운데서 부처님의 10력(力)과 4무소외(無所畏)와 4무애해(無礙解)와 대자(大慈) 대비(大悲) 대희(大喜) 대사(大捨)와 18불불공법(佛不共法)과 일체지(一切智) 도상지(道相智) 일체상지(一切相智)의 성품은 얻을 수 없으므로 부처님의 10력 내지 일체상지는 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자 대비 대희 대사와 18불불공법과 일체지 도상지 일체상지의 성품은 얻을 수 없으므로 부처님의 10력 내지 일체상지는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자 대비 대희 대사와 18불불공법과 일체지 도상지 일체상지의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

선현아, 내공 가운데서 예류향 예류과와 일래향 일래과와 불환향 불환과와 아라한향 아라한과와 독각향 독각과와 보살 및 여래의 성품은 얻을 수 없으므로 예류향 예류과 내지 보살 및 여래는 얻을 수 없다고 하고, 내지 무성자성공 가운데서 예류향 예류과와 일래향 일래과와 불환향 불환과와 아라한향 아라한과와 독각향 독각과와 보살 및 여래의 성품은 얻을 수 없으므로 예류향 예류과 내지 보살 및 여래는 얻을 수 없다 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 예류향 예류과와 일래향 일래과와 불환향 불환과와 아라한향 아라한과와 독각향 독각과와 보살 및 여래의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 내공 가운데서 극희지 이구지 발광지 염혜지 극난승지 현전지 원행지 부동지 선혜지 법운지의 성품은 얻을 수 없으므로 극희지 내지 법운지는 얻을 수 없다고 하고, 내지 무성자성공 가운데서 극희지 이구지 발광지 염혜지 극난승지 현전지 원행지 부동지 선혜지 법운지의 성품은 얻을 수 없으므로 극희지 내지 법운지는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 극희지 이구지 발광지 염혜지 극난승지 현전지 원행지 부동지 선혜지 법운지의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어

                                                                            [1220 / 2116] 쪽

서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 내공 가운데서 정관지 종성지 제팔지 구견지 박지 이욕지 이판지 독각지 보살지 여래지의 성품은 얻을 수 없으므로 정관지 내지 여래지는 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 정관지 종성지 제팔지 구견지 박지 이욕지 이판지 독각지 보살지 여래지의 성품은 얻을 수 없으므로 정관지 내지 여래지는 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 정관지 종성지 제팔지 구견지 박지 이욕지 이판지 독각지 보살지 여래지의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
선현아, 내공 가운데서 유정을 성숙시키는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 유정을 성숙시키는 것은 얻을 수 없다고 하고 내지 무성자성공 가운데서 유정을 성숙시키는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 유정을 성숙시키는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 유정을 성숙시키는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.

선현아, 내공 가운데서 불국토를 장엄하는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 불국토를 장엄하는 것은 얻을 수 없다고 하고, 내지 무성자성공 가운데서 불국토를 장엄하는 것의 성품은 얻을 수 없으므로 불국토를 장엄하는 것은 얻을 수 없다고 하니, 왜냐 하면 이 가운데서 불국토를 장엄하는 것의 성품은 과거에 얻을 수 있었던 것이 아니고 미래에 얻을 수 있을 것이 아니며, 현재에 얻을 수 있는 것도 아니어서 끝내 청정한 까닭이니라.
이와 같아서, 선현아, 모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 비록 온갖 법은 모두 있지 않아서 얻을 수 없고 끝내 청정한 까닭에 대승의 수레를 타고 벗어나 이르는 이가 없음을 관찰하더라도, 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 대승의 수레를 타고 삼계의 생사에서 벗어나 일체지지(一切智智)에 이르러서 온갖 유정을 이롭게 하고 안락하게 하되, 오는 세상이 다할 때까지 항상 끊임이 없느니라."

-나무 관 세 음 보 살-

"욕심을 가능한한 적게 가지세요"