대반야경-600-120

대반야경-600-120                                   (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래)

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"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"또 선현아, 너는 어떠한 이치를 보았기에 '인연이라는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연과 소연연과 증상연이라는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

구수 선현이 대답하였다. "세존이시여, 인연과 등무간연 소연연 증상연이란 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이라는 말과 등무간연 소연연 증상연이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이라는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 항상하다와 덧없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 항상하다와 덧없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있

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사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 즐겁다와 괴롭다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 즐겁다와 괴롭다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 즐겁다와 괴롭다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 나라와 나 없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 나라와 나 없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

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"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 공하다와 공하지 않다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 공하다와 공하지 않은 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 공하다와 공하지 않다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 모양 있다와 모양 없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 모양 있다와 모양 없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살 마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 원 있다와 원 없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 원 있다와 원 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 원 있다와 원 없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리

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까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 고요하다와 고요하지 않다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 고요하다와 고요하지 않다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 함이 있다와 함이 없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 함이 있다와 함이 없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살

                                                                             [600 / 2116] 쪽

마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보 살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 생긴다와 소멸한다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 생긴다와 소멸한다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 착하다와 착하지 않다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 착하다와 착하지 않다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이...

-나무 관 세 음 보 살-

"욕심을 가능한한 적게 가지세요"