중아함경(193)-1630

중아함경(193)-1630                                    (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래)

 

 

                                                                           [1626 / 10006] 쪽

대중들로서 늘 침묵을 좋아하고 침묵을 찬양한다. 그가 만일 우리가 침묵하고 있는 것을 보면 혹 여기로 올지도 모른다."

 

이교도 전모는 대중에게 침묵하게 하고 자기도 잠자코 있었다. 세존께서 이교도 전모가 있는 곳으로 가시자 전모는 곧 자리에서 일어나 가사 한 자락을 벗어 메고 합장하고 부처님을 향해 아뢰었다.
"잘 오셨습니다. 사문 구담이시여, 사문 구담께서는 오랜만에 여기 오셨습니다. 이 자리에 앉으소서."

 

세존께서 곧 이교도 전모가 펴놓은 자리에 앉으시자 이교도 전모는 곧 세존께 문안드리고 물러나 한쪽에 앉았다.

 

세존께서 물으셨다.
"우다이(優陀夷)여, 아까는 무슨 일을 이야기하였으며, 무슨 일로 여기 이렇게 모여 앉아 있느냐?"

 

이교도 전모가 아뢰었다.
"구담이시여, 그 이야기는 우선 거론하지 마소서. 그 이야기는 재미가 없습니다. 사문 구담이시여, 그 이야기는 나중에 들으셔도 그리 어려운 일이 아닙니다."

 

세존께서 거듭 물으셨다.
"우다이여, 아까는 무슨 일을 이야기하였으며, 무슨 일로 여기 이렇게 모여 앉아 있느냐?"

 

이교도 전모도 또한 똑같이 아뢰었다.
"구담이시여, 그 이야기는 우선 거론하지 마소서. 그 이야기는 재미가 없습니다. 사문 구담이시여, 그 이야기는 나중에 들으셔도 그리 어려운 일이 아닙니다."

 

그러다가 다시 말하였다.
"사문 구담께서 재삼 거론하시니 굳이 듣고자 하신다면 지금 곧 말씀드리겠습니다. 구담이시여, 저는 묘한 헤아림이 있고, 깊은 생각이 있어 묘한 헤아림 자리에 머무르고 깊은 생각 자리에 머물며, 지혜가 있고 변재가 있습니다. 그래서 만일 누가 '나는 진실로 일체를 아는 지혜가 있어서 일체를 알고, 일체를 보므로 모르는 것이 없고, 못 보는 것이 없다'고 말하면 저는 그에게

 

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가서 어떤 일을 물었습니다. 그러나 그는 알지 못했습니다. 그래서 저는 '이들은 도대체 무엇 하는 사람이냐?'고 생각했습니다."

 

세존께서는 물으셨다.
"우다이여, 너는 묘한 헤아림이 있고 깊은 생각이 있어 묘한 헤아림 자리에 머무르고 깊은 생각 자리에 머물며, 지혜가 있고 변재가 있다고 하였다. 누군가 '나는 진실로 일체를 아는 지혜가 있어 일체를 알고, 일체를 보므로 모르는 것이 없고 못 보는 것이 없다'고 말할 때 네가 그에게 가서 어떤 일을 물었지만 그는 알지 못했다고 하였는데, 그가 누구인가?"

 

이교도 전모가 대답했다.
"구담이시여, 그는 곧 불란가섭(不蘭迦葉)입니다. 왜냐 하면 구담이시여, 불란가섭은 스스로 '나는 진실로 일체를 아는 지혜가 있어, 일체를 알고 일체를 보므로 모르는 것이 없고 못 보는 것이 없다'고 말하였습니다. 그러나 저는 묘한 헤아림이 있고 깊은 생각이 있어 묘한 헤아림 자리에 머무르고 깊은 생각 자리에 머물며 지혜가 있고 변재가 있습니다. 그래서 저는 그에게 가서 어떤 일을 물었습니다. 그러나 그는 알지 못하였습니다. 구담이시여, 그래서 저는 '이들은 도대체 무엇하는 사람이냐?고 생각하였습니다. 이와 같이 마식가리구사리자(摩息迦利瞿舍利子) 사야비라지자(娑若鞞羅遲子) 니건친자(尼揵親子) 파부가전(波復迦栴) 아이다계사검바리(阿夷哆雞舍劒婆利)도 또한 마찬가지였습니다. 구담이시여, 아이다계사검바리는 스스로 '나는 일체를 아는 지혜가 있어 일체를 알고 일체를 보므로, 모르는 것이
없고 못 보는 것이 없다'고 말했습니다. 그러나 저는 묘한 헤아림이 있고 깊은 생각이 있어 묘한 헤아림 자리에 머무르고 깊은 생각 자리에 머물며 지혜가 있고 변재가 있습니다. 그래서 저는 그에게 가서 어떤 일을 물었습니다. 그러나 그는 알지 못하였습니다. 구담이시여, 그래서 저는 '이들은 도대체 무엇 하는 사람이냐?' 하고 생각하였습니다.

 

구담이시여. 저는 다시 이렇게 생각했습니다.
'만일 내가 사문 구담을 찾아가 내 과거의 일을 물으면 사문 구담은 반드시 내 과거의 일을 대답해 주실 수 있을 것이다. 만일 내가 사문 구담을 찾아가 내 미래의 일을 물으면 사문 구담은 반드시 내 미래의 일을 대답해 주실 수

 

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있을 것이다. 다시 만일 내가 사문 구담에게 묻고 싶은 것을 다 물어도 사문 구담은 또한 반드시 내가 물은 대로 대답해 주실 것이다.'"

 

세존께서 말씀하셨다.
"우다이여, 그만두라. 그만두라. 너는 오랜 세월 동안 다른 소견 다른 인내 다른 즐거움 다른 욕심 다른 뜻이 있었기 때문에 내가 말하는 뜻을 다 알지 못한다. 우다이여, 어떤 내 제자는 어떤 인(因)과 어떤 연(緣)으로 한량없는 과거 먼 옛날의 삶을 다 기억한다.

 

말하자면 1생(生) 2생 백생 천생 동안과 성겁(成劫) 패겁(敗劫)과 한량없는 성겁 패겁 동안의 일을 기억한다. 중생들의 이름은 무엇이었다는 것과 나는 일찍 저곳에 태어나 어떠한 성 어떠한 이름 어떠한 신분으로서 어떠한 음식을 먹고 어떤 괴로움과 즐거움을 받았는가에 대한 것과 얼마큼 오래 살고 얼마큼 오래 머무르다가 어떻게 목숨을 마쳤는지를 죄다 기억한다. 또 여기에서 죽어 저기에 나고 저기에서 죽어 여기에 난 것과 내가 여기에 태어나서는 어떠한 성 어떠한 이름 어떠한 신분으로 어떠한 음식을 먹고 어떤 괴로움과 즐거움을 받았는가에 대한 것과 얼마큼 오래 살고 얼마큼 오래 머무르다가 어떻게 목숨을 마쳤는가를 다 기억한다. 그가 내게 와서 과거의 일을 물으면 나는 그에게 과거의 일을 대답해 주고, 나도 또한 그에게 가서 과거의 일을 물으면 그도 또한 내게 과거의 일을 대답해 준다. 내가 묻고 싶은 대로 그에게 물으면 그도 또한 내가 물은 대로 대답해 주느니라.

 

우다이여, 어떤 내 제자는 사람 눈보다 뛰어난 청정한 천안(天眼)으로써 이 중생들의 죽는 때와 나는 때, 좋은 빛깔과 나쁜 빛깔, 묘하고 묘하지 않은 것을 보며, 그 중생들이 지은 바 업에 따라 좋은 곳과 좋지 않은 곳으로 오고 가는 것을 사실 그대로 본다. 곧 '만일 그 중생들이 몸으로 짓는 나쁜 행을 성취하고, 입과 뜻으로 짓는 나쁜 행을 성취하여 성인을 모함해 비방하고, 사특한 소견으로써 사특한 소견의 업을 성취하면, 그는 그것을 인연하여 그 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 반드시 나쁜 곳으로 가서 지옥에 날 것이다. 만일 그 중생들이 몸으로 짓는 묘한 행을 성취하고, 입과 뜻으로 짓는 묘한 행을 성취하여 성인을 모함해 비방하지 않고, 바른 소견으로써 바른 소견의 업을 성취하면, 그는 그것을 인연하여 그 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는,

 

                                                                           [1629 / 10006] 쪽

반드시 좋은 곳으로 올라가서 하늘에 나게 될 것이다'라고 본다. 그가 내게 와서 미래의 일을 물으면 나는 그에게 미래의 일을 대답해 주고, 나도 또한 그에게 가서 미래의 일을 물으면 그도 또한 내게 미래의 일을 대답해 준다. 내가 묻고 싶은 대로 그에게 물으면 그도 또한 내가 물은 대로 대답해 주느니라."

 

이교도 전모가 아뢰었다.
"구담이시여, 만일 사문 구담께서 그렇게 말씀하신다면 저는 갈수록 모르겠고, 저는 갈수록 볼 수 없으며, 점점 더 어리석어져서 결국엔 어리석음에 떨어지게 될 겁니다. 사문 구담께서는 이렇께 말씀하셨습니다.

 

'우다이여, 그만 두라. 그만 두라. 너는 오랜 세월 동안 다른 소견 다른 인내 다른 즐거움 다른 욕심 다른 뜻이 있었기 때문에 내가 말하는 뜻을 다 알지 못한다. 우다이여, 어떤 내 제자는 어떤 인과 어떤 연으로 한량없는 과거 먼 옛날의 삶을 다 기억한다. 말하자면 1생 2생 백생 천생 동안과 성겁 패겁 동안과 한량없는 성겁 패겁 동안의 일을 기억한다. 중생들의 이름은 무엇이라는 것과 나는 일찍 저곳에 태어나 어떠한 성 어떠한 이름 어떠한 신분으로서 어떤 음식을 먹고 어떤 괴로움과 즐거움을 받았는가에 대한 것과 얼마큼 오래 살고 얼마큼 오래 머무르다가 어떻게 목숨을 마쳤는지를 죄다 기억한다. 여기에서 죽어 저기에 나고 저기에서 죽어 여기에 난 것과 내가 여기에 태어나서는 어떠한 성 어떠한 이름 어떠한 신분으로 어떤 음식을 먹고 어떤 괴로움과 즐거움을 받았는가에 대해서와 얼마큼 오래 살고 얼마큼 오래 머무르다가 어떻게 목숨을 마쳤는가를 다 기억한다. 그가 내게 와서 과거의 일을 물으면 나는 그에게 과거의 일을 대답해 주고, 나도 또한 그에게 가서 과거의 일을 물으면 그도 또한 내게 과거의 일을 대답해 준다. 내가 묻고 싶은 대로 그에게 물으면 그도 또한 내가 물은 대로 대답해 주느니라.

 

또 우다이여, 어떤 내 제자는 사람 눈보다 뛰어난 청정한 천안으로써 이 중생들의 죽는 때와 나는 때, 좋은 빛깔과 나쁜 빛깔, 묘하고 묘하지 않은 것을 보며 그 중생들이 지은 바 업에 따라 좋은 곳과 좋지 않은 곳으로 오고 가는 것을 사실 그대로 본다. 곧 (만일 그 중생들이 몸으로 짓는 나쁜 행을

 

                                                                          [1630 / 10006] 쪽

성취하고, 입과 뜻으로 짓는 나쁜 행을 성취하여 성인을 모함해 비방하고, 사특한 소견으로써 사특한 소견의 업을 성취하면, 그는 그것을 인연하여 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는 반드시 나쁜 곳으로 가서 지옥에 날 것이다. 만일 그 중생들이 몸으로 짓는 묘한 행을 성취하고, 입과 뜻으로 짓는 묘한 행을 성취하여 성인을 모함해 비방하지 않고, 바른 소견으로써 바른 소견의 업을 성취하면, 그는 그것을 인연하여 그 몸이 무너지고 목숨이 끝난 뒤에는, 반드시 좋은 곳으로 올라가서 하늘에 나게 될 것이다)라고 본다. 그가 내게 와서 미래의 일을 물으면 나는 그에게 미래의 일을 대답해 주고, 나도 또한 그에게 가서 미래의 일을 물으면 그도 또한 내게 미래의 일을 대답해 준다. 내가 묻고 싶은 대로 그에게 물으면 그도 또한 내가 물은 대로 대답해 주느니라.'

 

구담이시여, 저는 생에 있어서 이전에 한 일과 이전에 얻은 일도 오히려 기억하지 못하거늘, 하물며 어떻게 어떤 인(因)과 어떤 연(緣)으로 한량없는 먼 옛날에 살았던 일을 다 기억할 수 있겠습니까? 구담이시여, 저는 오히려 회오리바람을 일으키는 귀신도 보지 못하거늘 어떻게 사람 눈보다 뛰어난 청정한 천안으로써 이 중생들의 죽는 때와 나는 때, 좋은 빛깔과 나쁜 빛깔, 묘하고 묘하지 않은 것을 보며, 그 중생들이 지은 바 업에 따라 좋은 곳과 좋지 않은 곳으로 오고 가는 것을 사실 그대로 볼 수 있겠습니까? 구담이시여, 저는 '만일 사문 구담께서 나에게 스승에게서 배운 법을 물으신다면 나는 혹 그에게 만족시킬만한 대답을 할 수도 있을 텐데'라고 생각했습니다."

 

세존께서 물으셨다.
"우다이여, 너는 스승에게서 어떤 법을 배웠느냐?"

 

"구담이시여, 그가 말한 빛깔[色]은 다른 어떤 빛깔보다 낫습니다. 그러므로 그 빛깔은 가장 훌륭하며 그 빛깔은 최상(最上)입니다."

 

"우다이여, 그것은 어떤 빛깔인가?"
"구담이시여, 그 빛깔 이외에 다시 가장 제일이요, 가장 묘하며, 가장 훌륭하다 할 빛깔은 없습니다. 따라서 그 빛깔은 가장 훌륭하고 최상입니다."

 

"우다이여, 너는 다음과 같이 말한 어떤 사람과 같다.
'만일 이 나라에서 가장 아름다운 여자가 있다면 나는 그녀를 얻고 싶다.'

 

 

 

-나무 관 세 음 보 살-

"욕심을 가능한한 적게 가지세요"