중아함경(178)-1555

중아함경(178)-1555                                  (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래)

 

 

                                                                           [1551 / 10006] 쪽

"훌륭하고 훌륭하다. 너희들은 내가 이렇게 설법한 것을 알고 있구나. 그런데 저 어리석은 사람 다제 비구는 거꾸로 그 뜻과 글을 받아 이해하고 있다. 그는 스스로 거꾸로 받아 이해하고 있기 때문에 나를 모함해 비방하고, 스스로 자기를 해쳤으며, 계를 범하고 죄를 지어 모든 지혜로운 범행자들의 나무람을 받고, 또 큰 죄를 지었다. 너 어리석은 사람아, 네가 이렇게 악하고 착하지 않은 줄을 알겠느냐?"이에 다제 비구는 세존의 면전에서 직접 꾸지람을 듣고 마음에 근심과 슬픔을 품고, 머리를 떨구고 잠자코 있었다. 할 말을 잃고 말이 없었으나 무엇인가 물을 것이 있는 것 같았다. 이에 세존께서 다제 비구를 면전에서 직접 꾸짖으신 뒤에 모든 비구들에게 말씀하셨다. "내 너희들을 위하여 번뇌의 뜨거움도 없고 항상 존재하며 변화하지 않는 법의 최후의 경지에 대하여 설명하리라. 모든 지혜 있는 자들은 이와 같이 관찰해야 한다. 잘 듣고 잘 생각해 기억하라."부처님께서 말씀하셨다."참말을 보느냐?""봅니다. 세존이시여.""여래의 참말을 보느냐?""봅니다. 세존이시여.""여래가 멸한 뒤에는 그 참말도 또한 멸하는 법이라고 보느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""참말을 이미 보았느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""여래의 참말을 이미 보았느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""여래가 멸한 뒤에는 그가 가진 참말도 또한 멸하는 법이라고 이미 보았느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""참말에 대하여 의혹이 없느냐?"

 

                                                                           [1552 / 10006] 쪽

"없습니다. 세존이시여.""여래의 참말에 의혹이 없느냐?""없습니다, 세존이시여.""여래가 멸한 뒤에는 그가 가지고 있는 참말도 또한 멸하는 법이라는 데에 의혹이 없느냐?""없습니다, 세존이시여.""참말은 이러하다고 지혜로써 진실 그대로를 보면 그가 가진 의혹도 또한 멸하느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""여래의 참말은 이러하다고 지혜로써 진실 그대로를 보면 그가 가진 의혹도 또한 멸하느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""여래가 멸한 뒤에는 그가 가진 참말도 또한 멸하는 법이라고, 이렇게 지혜로써 진실 그대로를 보면 그가 가진 의혹도 또한 멸하느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""참말에 대하여 이미 의혹이 없느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""여래의 참말에 대하여 이미 의혹이 없느냐?""그렇습니다. 세존이시여.""여래가 멸하면 그가 가진 참말도 또한 멸하는 법이라는 데에 이미 의혹이 없느냐?""그렇습니다. 세존이시여."세존께서 찬탄하시며 말씀하셨다."훌륭하고 훌륭하다. 만일 너희들이 그렇게 알고 그렇게 보고는 이른바 '나의 이 소견은 이렇게 청정하다'고 하며, 그것에 집착하고 그것을 아끼며, 그것을 지켜 버리려고 하지 않는다면, 너희들은 내가 긴 세월 동안에 설한 뗏목의 비유에 대해 알고, 그것을 안 뒤에 막힌 것이 트이겠느냐?""아닙니다. 세존이시여."세존께서 찬탄하며 말씀하셨다.

 

                                                                           [1553 / 10006] 쪽

"훌륭하고 훌륭하다. 만일 너희들이 이렇게 알고 이렇게 보아 이른바 '나의 이 소견은 이렇게 청정하다'고 하더라도 그것에 집착하지 않고 그것을 아끼지 않으며, 그것을 지키지 않고 그것을 버리려고 한다면, 너희들은 내가 긴 세월 동안에 설한 뗏목의 비유를 알고, 그것을 안 뒤에 막힌 것이 트이겠느냐?""그렇습니다. 세존이시여."세존께서 찬탄하며 말씀하셨다."훌륭하고 훌륭하다. 만일 어떤 이교도(異敎徒)들이 와서 너희들에게 '여러분, 그대들에게 만일 그렇게 청정한 소견이 있다면 거기에는 무슨 뜻이 있고, 무엇을 위한 것이며, 무슨 공덕이 있습니까?' 하고 묻는다면 너희들은 어떻게 대답하겠느냐?"

 

"세존이시여, 만일 어떤 이교도들이 와서 저희들에게 '여러분, 그대들에게 만일 그렇게 청정한 소견이 있다면 거기에는 무슨 뜻이 있고 무엇을 위한 것이며, 무슨 공덕이 있습니까?' 하고 묻는다면 저희들은 마땅히 '여러분, 그것은 싫어하는 도리를 위한 것이며, 욕심이 없는 도리를 위한 것이며, 참된 도리를 보고 알기 위한 까닭입니다'라고 이렇게 대답하겠습니다. 세존이시여, 만일 어떤 이교도들이 와서 저희들에게 묻는다면 저희들은 마땅히 이렇게 대답하겠습니다."

 

세존께서 찬탄하며 말씀하셨다."훌륭하고 훌륭하다. 만일 이교도들이 와서 너희들에게 묻거든 너희들은 마땅히 그렇게 대답하라. 왜냐 하면 여기에서 말한 바 관찰이란 첫째 굵고 가는 단식(摶食)이요, 둘째 갱락식(更樂食)이며, 셋째 의념식(意念食)이요, 넷째 식식(識食)이다. 이 4식(食)은 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 이 4식은 애(愛)를 말미암고 애를 원인하며, 애에서 생겨 애 때문에 있다. 애는 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 애는 각(覺)을 말미암고 각을 원인하며, 각에서 생겨 각 때문에 있다. 각은 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 각은 갱락(更樂)을 말미암고 갱락을 원인하며, 갱락에서 생겨 갱락 때문에 있다. 갱락은 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생

 

                                                                           [1554 / 10006] 쪽

겨 무엇 때문에 있는가? 갱락은 6처(處)를 말미암고 6처를 원인하며, 6처에서 생겨 6처 때문에 있다. 6처는 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 6처는 명색(名色)을 말미암고 명색을 원인하며, 명색에서 생겨 명색 때문에 있다. 명색은 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 명색은 식(識)을 말미암고 식을 원인하며, 식에서 생겨 식 때문에 있다. 식은 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며, 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 식은 행(行)을 말미암고 행을 원인하며, 행에서 생겨 행 때문에 있다. 행은 무엇을 말미암고 무엇을 원인하며 어디서 생겨 무엇 때문에 있는가? 행은 무명(無明)을 말미암고 무명을 원인하며, 무명에서 생겨 무명 때문에 있느니라.

 

이것을 무명을 인연하여 행이 있고, 행을 인연하여 식이 있으며, 식을 인연하여 명색이 있고, 명색을 인연하여 6처가 있으며, 6처를 인연하여 갱락이 있고, 갱락을 인연하여 각이 있으며, 감각을 인연하여 애가 있고, 애를 인연하여 수(受)가 있으며, 수를 인연하여 유가 있고, 유를 인연하여 생이 있으며, 생(生)을 인연하여 늙음과 죽음 시름 슬픔 울음 걱정 괴로움 번민이 있는 것이라 하느니라.

 

이리하여 이러한 큰 괴로움의 무더기가 생기고, 생을 인연하여 늙음과 죽음이 있으니, 이것을 생을 인연하여 늙음과 죽음이 있다고 말한다.

 

비구들아, 너희들 생각에는 어떠하냐?" 비구들이 아뢰었다."세존이시여, 생(生)을 인연하여 늙음과 죽음이 있다는 것은 저희들의 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 생을 인연하여 늙음과 죽음이 있기 때문입니다.""유를 인연하여 생이 있나니, 이것을 유(有)를 인연하여 생이 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 유를 인연하여 생이 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 유를 인연하여 생이 있기 때문입니다.""수(受)를 인연하여 유가 있나니, 이것을 수를 인연하여 유가 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?"

 

                                                                           [1555 / 10006] 쪽

"세존이시여, 수를 인연하여 유가 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 수를 인연하여 유가 있기 때문입니다.""애(愛)를 인연하여 수가 있나니, 이것을 애를 인연하여 수가 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 애를 인연하여 수가 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 애를 인연하여 수가 있기 때문입니다.""각(覺)을 인연하여 애가 있나니, 이것을 각을 인연하여 애가 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 각을 인연하여 애가 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 각을 인연하여 애가 있기 때문입니다.""갱락(更樂)을 인연하여 각이 있나니, 이것을 갱락을 인연하여 각이 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 갱락을 인연하여 각이 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 갱락을 인연하여 각이 있기 때문입니다.""6처(處)를 인연하여 갱락이 있나니, 이것을 6처를 인연하여 갱락이 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 6처를 인연하여 갱락이 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 6처를 인연하여 갱락이 있기 때문입니다.""명색(名色)을 인연하여 6처가 있나니, 이것을 명색을 인연하여 6처가 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 명색을 인연하여 6처가 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 명색을 인연하여 6처가 있기 때문입니다.""식(識)을 인연하여 명색이 있나니, 이것을 식을 인연하여 명색이 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 식을 인연하여 명색이 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고 생각됩니다. 왜냐 하면 식을 인연하여 명색이 있기 때문입니다.""행(行)을 인연하여 식이 있나니, 이것을 행을 인연하여 식이 있다고 말한다. 너희들 생각에는 어떠하냐?""세존이시여, 행을 인연하여 식이 있다는 것은 저희들 생각에도 그렇다고...

 

 

 

-나무 관 세 음 보 살-

"욕심을 가능한한 적게 가지세요"