불교사랑

육욕천(六欲天,1829)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는 삼계(三界) 중 욕계에 딸린 여섯 하늘. [사왕천(四王天)·도리천(忉利天)·야마천(夜摩天)·도솔천(兜率天)·화락천(化樂天)·타화자재천(他化自在天).] 참고 천(天,2278)-국어사전 : ① 하늘. ② 불교에서 이르는, 육계(六界)의 하나. 천왕과 천인, 또는 그들이 살고 있다는 세계. ...육계(六界,1827)-국어사전 : 육도(六道). ...육도(六道,1827)-국어사전 : 불교에서, 중생이 생전에 한 행위에 따라서 저마다 가서 살게 된다는‘지옥도·아귀도·축생도·아수라도·인간도·천상도’를 이르는 말. 육계(六界). ...육도(六道,1971)-뉴사전 : ① 중생이 업(業 : 의지에 기초한 생활행위)에 의해 생사를..

이십오유(二十五有,1884)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 윤회의 생사계(生死界)를 스물다섯 가지로 나누어 이르는 말. 욕계(欲界)에 열넷, 색계(色界)에 일곱, 무색계에 네 개의 유가 있다고 함. 참고 유(有,1807)-국어사전 : ① 존재함. 있음. (형체가) 있는 것.↔무(無). ② 철학에서 이르는, 존재(存在). ③ 불교에서 이르는, 십이인연의 하나인 미(迷)로서의 존재. ...무(無,839)-국어사전 : 없음. 존재하지 않음.↔유(有). ...존재(存在,2122)-국어사전 : ① 실제로 있음, 또는 있는 그것. ② 철학에서, 의식으로부터 독립하여 외계의 객관적으로 실재함, 또는 그 일. ③ 어떤 작용을 갖는 능력을 지닌 인간. ④ 일정한 범주 안에서 두드러지게 보..

욕계삼욕(欲界三欲,1758)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는 욕계의 세 가지 욕망, 곧 식욕·음욕·수면욕. 참고 욕계(欲界,1758)-국어사전 : 불교에서 이르는 삼계(三界)의 하나. 식욕·음욕·수면욕 따위의 본능적인 욕망의 세계. ...삼계(三界,1217)-국어사전 : [불교에서] ① 생사유전(生死流轉)이 그침 없는 중생계를 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)의 셋으로 분류한 것. ② 천계(天界)·지계(地界)·인계(人界), 곧 하늘·사람·땅의 세 세계를 이르는 말. ③ 과거·현재·미래의 세 세계. 삼세(三世). ...삼계(三界,1159)-뉴사전 : ① 불교의 세계관으로 중생이 왕래하고 거주하는 세가지 세계의 뜻. 세가지 미혹한 세계. 중생이 태어나서 죽어 윤회하..

삼계(三界,1217)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [불교에서] ① 생사유전(生死流轉)이 그침 없는 중생계를 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)의 셋으로 분류한 것. ② 천계(天界)·지계(地界)·인계(人界), 곧 하늘·사람·땅의 세 세계를 이르는 말. ③ 과거·현재·미래의 세 세계. 삼세(三世). 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. ..

무량광천(無量光天,632)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 색계(色界)의 제2의 정려처(靜慮處)에 있는 하늘. 색계십칠천(色界十七天)의 제5. 이선천(二禪天)의 제2. 이 천(天)에 다달으면, 몸에서 무량한 빛이 방사되는 데서 이 명칭이 붙여졌음. 산, Apramanabhah(pl). 참고 색계(色界,1277)-뉴사전 : ① 맑고 깨끗한 물질로 성립되는 세계. 욕계(欲界)의 위에 있는 천계(天界)로 욕계(欲界)의 더러움을 여의고 물질적인 것이 모두 청정한 세계. 물질적인 세계안에서 특히 본능적인 욕망이 성하고 강력한 곳을 욕계라고 부르며, 그 만큼 욕망이 성하지 않은 곳을 단순히 색계(色界)라고 부름. 욕망은 끊었지만 육체를 갖고 있는 자의 세계. 깨끗한 물질의 세계. 이 계(界)의 중..

뢰야삼상(賴耶三相,538)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유식설(唯識說)에 있어서 아라야식(識 : 제8식)에 세우는 세 종류의 상(相). (1) 자상(自相). 제8식의 자체이며, 모든 종자를 포함하고(能藏), 전 7식에 의해 모든 종자를 배어들게 하며(所藏), 제7식에 취한다(執藏)는 삼의(三義)가 있다고 함. (2) 과상(果相). 제8식은 이숙(異熟)을 가져오는 인업(引業)에 의해 나타난 과보의 총체(三界·五趣·四生)이므로, 인업소감(引業所感)의 이숙(異熟)이라는 의미로, 이 식(識)을 과상(果相)이라 함. (3) 인상(因相). 제8식이 모든 종자를 갖고 잊지 않으며, 제법(諸法)이 나타나 인(因)이 되는 것을 인상(因相)이라 이름 짓는다. 다시 말해 제8식 자체에 모든 법의 인(因..

필경무상주(畢竟無常住,2711)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우주의 만유는 실체는 공무(空無)이고, 궁극적으로 상주(常住)의 법(法 : 존재)은 없다고 하는 뜻. 우리가 만상(萬像)의 형체를 상주한다고 생각하는 것은 허망한 생각에 불과하고 생멸 변화하여 상주하지 못하는 것이 진상(眞相). 참고 우주(宇宙,1774)-국어사전 : ① 온 세계를 둘러싸고 있는 공간. ② 천문학에서, 천체를 비롯한 만물을 포용하는 물리학적 공간을 이름. ③ 철학에서, 질서있는 통일체로서의 세계를 이름. 만유(萬有,568)-뉴사전 : 우주간에 있는 삼라만상. .....삼라만상(森羅萬象,1171)-뉴사전 : 우주사이에 존재하는 헤아릴 수 없는 일체의 것. 상(象)은「역경(易經)」에 의하면 나타난다라는 뜻. 실..

구지(九地,238)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 욕계(欲界)와 사선(四禪)과 사무색(四無色). 욕(欲)·색(色)·무색(無色)의 삼계(三界)를 나누어 구지(九地)로 함. 욕계(欲界)를 일지(一地)로 하며, 색계(色界)와 무색계(無色界)에 각각 사지(四地)가 있으므로, 그것들을 합하면 9개가 됨. (1) 욕계오취지(欲界五趣地). 욕계의 안에 있는 지옥·아귀·축생·인간·천상의 5취(趣)를 합하여 1지(地)로 한다.→오취잡거지(五趣雜居地) (2) 이생희락지(離生喜樂地). 색계의 초선천(初禪天). 욕계를 떠남으로 말미암아 희(喜)·낙(樂)의 느낌을 내는 곳. (3) 정생희락지(定生喜樂地). 색계 제2선천(禪天). 정(定)에서 즐거움을 내는 곳. (4) 이희묘락지(離喜妙樂地). 색계 제3선천...

삼계(三界,1159)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 불교의 세계관으로 중생이 왕래하고 거주하는 세가지 세계의 뜻. 세가지 미혹한 세계. 중생이 태어나서 죽어 윤회하는 영역으로서의 세 개의 세계. 즉 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)의 3가지. 생물이 사는 세계전체. 생사유전하는 미혹의 세계를 세단계로 나눈 것. 우리들의 생사유전하는 세계는 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)의 세계로 이루어짐. (1) 욕계(欲界)는 가장 밑에 있고 음욕(婬欲)·식욕(食欲)의 2개의 욕심을 갖는 생물이 사는 장소임. 욕심이 번성한 세계. 이가운데에는 지옥·아귀·축생·수라·인간·천상의 육취(또는 6도)가 있고 욕계(欲界)의 천상(神들)을 육욕천(六欲天)이라고 함. (2) 색계는 욕계위에 있..

육취(六趣) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중생이 業에 의해 輪廻하는 6種의 世界. 5趣라고도 하나 犢子部는 6趣를 주장한다. (1) 地獄趣. 범어 naraka-gati. 8寒과 8熱 등의 무서운 고통받는 곳으로 땅속 깊은데 있다. (2) 餓鬼趣. 범어 prea-gati. 항상 배가 고파 밥을 구하는 귀신들이..