불교사랑

인욕(忍辱,1903)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 욕되는 일을 참음. ② 불교에서 이르는, 온갖 모욕과 번뇌를 참고 원한을 일으키지 않는 수행. 참고 욕되다(1758)-국어사전 : 면목이 없거나 명예롭지 못하다. 참다(2260)-국어사전 : ① 어려운 고비를 잘 견디어 내다. ② 억지로 안 하다. ③ (기회를) 기다리다. 예) 참는 자에게 복이 있다(속담) 억울하고 분한 일이 있어도 꾹 참고 견디는 것이 상책이라는 말. ...참을 인(忍) 자 셋이면 살인도 피한다(속담) 어떤 어려운 일이 있어도 꾹 참는 것이 가장 좋은 방법이라는 말. 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 ..

반야경(般若經,922)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 완전한 지혜의 실천이라는‘반야바라밀의 깊은 이치를 설(說)한 경전’을 통틀어 이르는 말. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는 말. [주로, 우리나라·북..

육바라밀(六波羅蜜,1828)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 보살이 수행에서 열반에 이르는 여섯 가지 방편. 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)·정진(精進)·선정(禪定)·지혜(智慧)를 아울러 이름. 참고 바라밀(波羅蜜,903)-국어사전 : 의 준말. ...바라밀다(波羅蜜多.paramita,903)-국어사전 : [불교에서, 차안(此岸)에서 열반의 피안(彼岸)으로 간다는 뜻으로]‘보살의 수행’을 이르는 말. 준) 바라밀. ...바라밀다(波羅蜜多,731)-뉴사전 : 바라밀(波羅蜜)과 동일.→바라밀 산, paramita .....바라밀(波羅蜜,730)-뉴사전 : 산, 팔, paramita의 음역. 예전에는「도(度)」라 한역했다. 당대(唐代)에 있어서는 도피안(度彼岸)이라 한역. ..

바라밀다(波羅蜜多paramita범,903)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [불교에서, 차안(此岸)에서 열반의 피안(彼岸)으로 간다는 뜻으로]‘보살의 수행’을 이르는 말. 준) 바라밀. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이..

육도과보(六度果報,1972)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「선계경(善戒經)」에 (1) 보시는 부(富)를 받고, (2) 지계는 구색(具色)을 받고, (3) 인욕은 힘(力)을 받고, (4) 정진은 수(壽)를 받고, (5) 선정은 안(安)을 받고, (6) 지혜는 변(辯)을 받는다고 함. 참고 육도(六度,1971)-뉴사전 : 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)·정진(精進)·선정(禪定)·지혜(智慧)의 피안(彼岸)에 이르는 여섯가지 뛰어난 수행. 육바라밀(六波羅蜜)과 동일. (해석예) 보시 지계 인욕 정진(布施 持戒 忍辱 精進). 이 네가지를 복(福)이라고 하고, 선정 지혜(禪定 智慧) 이 두 가지를 지(智)라고 한다. ...육바라밀(六波羅蜜,1975)-뉴사전 : 대승불교(大乘佛敎)에 있어 ..

육도만행(六度萬行,1972)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)·정진(精進)·선정(禪定)·지혜(智慧)의 육도(六度 : 六波羅蜜)는 일체의 선행의 근본이기 때문에, 넓게 말하면 만행(萬行)이 되고, 합치면 여섯이 된다는 것을 가리킴. 정토문(淨土門)에서는 염불이외의 모든 선행을 말함. .....십이인연(十二因緣,1589)-뉴사전 : 인간의 고통, 고민이 어떻게 해서 성립하는지를 고찰하고, 그 원인을 추구하여 12가지 항목의 계열을 세운 것. 존재의 기본적 구조의 12구분. 연기(緣起)의 이법(理法)을 12가지 항목으로 나눠서 설명한 것. 생존의 조건을 나타내는 12가지의 계열. 늦게 성립된 해석에 의하면, 중생이 과거의 업에 의해 현재의 과보를 받고, 또..

승법(勝法,1480)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 훌륭한 가르침. 법문(法門). ② 뛰어난 경지. 산, sreyas 산, dharma-netri (해석예) 훌륭한 법, 육도바라밀(六度波羅蜜)이다. 참고 승(勝,1472)-뉴사전 : ① 뛰어난 것. 산, visista 산, visada 산, pravara 산, sreyasprasasyatara (해석예) 뛰어남. ② 뛰어났다. 산, parama(최고의) 산, srestha 산, agra ③ 우수한 점. 우수한 것. 산, vaisesva 산, visesa ④ 우세. 산, prabalya 「從勝」산, pradhanya ⑤ 주로. 산, pradhanyat ⑥ 승리자. 여래의 동의어.→여래 산, jina 티, rgyal ba ⑦ 참고 견디..

소수천석(小水穿石,1394)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 물이 비록 적지만 오래 흐르면 능히 돌도 뚫는다는 것. 부지런히 정진하면 증과(證果)가 어렵지만 반드시 성취할 수 있다는 말. 참고 정진(精進,2303)-뉴사전 : ① 사물에 정성을 들여 오로지 나아가는 것. 선(善)을 이루는데, 용감한 것. 힘써 노력하는 것. 마음을 북돋아 도(道)에 나아가는 것. 부지런히 힘씀. 노력함. 힘써나가는 도(道). 용기. 용감하게 깨달음의 길을 밟는 것. 정려(精勵). 선(善)을 돕는 것을 특질로 함. 대승불교의 실천 덕목인 육바라밀(六波羅蜜)의 제4. ② 선지법(善地法)의 하나. 악(惡)을 끊고, 선(善)을 닦도록 노력하는 마음의 작용. (해석예) 정진(精進)의 심소(心所)라고 하는 것은 선(..

오도(五度,1794)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 복행(福行)을 짓는 다섯 가지 바라밀을 말한다. 보시·지계·인욕·정진·선정 등이다. 참고 도(度,477)-뉴사전 : ① 건너다의 뜻. 무상과 고통의 차안(此岸)에서 상주(常住)하고 편안한 피안(彼岸)으로 건너는 것. 미혹의 차안(此岸)에서, 깨달음의 피안(彼岸)으로 건너 구원하는 것. 깨달음의 세계, 부처님의 세계로 끌어넣는 것. 이끔. 구원. 교화. ② 바라밀(波羅蜜)과 동일. ③ 득도. 체발염의(剃髮染衣)하고 불도에 듬. 또는 출가하는 것은, 깨달음의 제일보이므로, 전이되어 출가하는 것을 허가하는 것을 득도(得度)라 하고, 그러한 사람을 득도자(得度者), 또는 도자(度者)라 함. (해석예) 집에서 사라지다. ④ 결정함. 결도(決度..

지혜(智慧,2445)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 사물의 실상을 비추어 미혹을 밝혀 깨달음을 완성하는 작용. 사물을 올바르게 받아들여 진리를 판별하는 인식. 예지(叡智 ; 英志). 진실의 지혜. ② 지(智 산, jnana)와 혜(慧 산, prajna 산, mati), 이 경우에는 혜(慧)는 깨달음을 이끄는 것. 깨달음에 있어서 나타나는 것. 지(智)는 세상을 향해서 발견하는 것. 차별상대의 세계에 있어서 작용하는 것임. ③ 자비(慈悲)와 함께 있는 아미타불의 지혜. ④ 통속적으로는 현명함. (해석예) 지(智)란 마음에 비추어 분별하는 것이다. 그때는 세속제(世俗諦)를 아는 것이다. 혜(慧)란 해료(解了)라는 것이다. 제일의제(第一義諦)를 가르키는 것이다. 지(智)란 속제(俗諦)를..